Selamat Datang

Teknik Menangkal Operasi “Cuci Otak”

2011-05-06T16:11:00.000-07:00

Setidaknya dalam seminggu terakhir publik di negeri ini dihebohkan dengan pengakuan beberapa mahasiswa sebuah perguruan tinggi swasta yang mengaku dicuci otak. Targetnya, menurut kabar yang beredar, mereka dipengaruhi serta diajak dalam pergerakan untuk mendirikan negara Islam Indonesia, yang lebih dikenal dengan singkatan NII. Kalangan mahasiswa itu mengaku berkenalan dengan para doktriner di beberapa tempat, antara lain di sejumlah outlet makanan cepat saji.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Gayus: Agen Backstabber Para Koruptor

2011-01-24T08:29:00.001-08:00

Andai Anda bertransaksi bisnis via internet, setelah uang ditransfer ternyata barang pesanan yang dikirim kualitasnya tidak sesuai harapan, tentu merasa sakit hati. Merasa tertipu. Rasa sakit hati itu terasa begitu dalam, meski nilai uang yang hilang barangkali tidak begitu besar. Namun, bila transaksi itu dilakukan melalui tenaga penjualan terlatih (sales), kita tidak merasa tertipu apalagi sakit hati, meski kualitas barangnya sama dan harga pembeliannya relatif lebih mahal. Mengapa?

Selengkapnya, klik di sini....>>

Negara Bodoh yang Akui John Grice Agen CIA

2011-01-21T22:03:00.000-08:00

Sudah menjadi semacam “kode etik” di kalangan penjahat, bila di antara mereka tertangkap aparat, wajib tutup mulut. Jika mereka terpaksa, lantaran disiksa wajib menyebutkan nama, tentu ia akan menyebut nama orang yang sudah mati atau orang yang bakal sulit dilacak keberadaannya. Itulah sebabnya dalam berbagai ekspos hasil operasi aparat yang diberitakan media massa, selalu ada nama-nama lain yang kemudian diberi label DPO (daftar pencarian orang) dan ternyata sulit ditangkap.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Pemerintahan SBY Bisa Akhiri Hidup?

2011-01-16T20:51:00.000-08:00

Berpijak pada pernyataan Rinny Soegijoharto, seorang psikolog tatkala mengomentari aksi bunuh diri mantan timer bus antar-kota, warga Kota Bekasi, Arip bin Maman (Kompas, 17/01), Pemerintahan SBY pun bisa melakukan hal yang sama. Sebab, akibat pernyataan tokoh lintas agama yang “menyakitkan” itu, secara psikologis bisa berdampak timbulnya proses yang dirasakan dalam jangka waktu panjang serta menimbulkan kecemasan.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Berkuasa 20 Tahun: Rezim NH Cs. Saatnya Lengser

2011-01-08T15:18:00.000-08:00

Dua puluh tahun lampau, ketika Penulis masih aktif sebagai jurnalis, Nurdin Halid (selanjutnya, disebut NH) beserta konco-konconya baru terpilih menjadi punggawa Persatuan Sepakbola Seluruh Indonesia (PSSI). Suatu masa berkuasa yang cukup lama, hampir menyamai rezim Soeharto yang berkuasa selama 32 tahun. Kesamaan di antara keduanya adalah, sama-sama tidak transparan dalam penggunaan anggaran.

Seolah tak ingin melihat dinamika yang tengah berlangsung di negeri ini, NH Cs. tampaknya tetap ingin terus berkuasa. Upaya penggulingan berbagai pihak tatkala NH dipenjara pun gagal. Sementara pemerintahan Orde Reformasi yang berkuasa tak memiliki power untuk ikut campur dalam rumah persatuan sepakbola nasional itu. Bisa ditebak, rezim NH Cs. semakin kuat menancapkan kuku-kuku kekuasaannya, terasa semakin tak tahu diri.

Sebagai pemegang otoritas tunggal PSSI, NH Cs. benar-benar diktator yang totaliter sekaligus sentralistik. Banyak keputusan Komisi Disiplin (Komdis) PSSI yang kontroversial dan dianggap tak adil, namun tak dapat dilawan oleh klub-klub sepakbola di Indonesia yang menerima sanksi. Keputusan-keputusan itu tidak hanya terasa janggal, tapi juga berbau atau adanya dugaan praktik suap. Seorang mantan pengurus PSSI, seperti diberitakan Tv-One (08/1), mengakui bahwa pengelolaan keuangan PSSI memang tidak transparan.

Momen Tepat

Kelahiran Liga Primer Indonesia (LPI) yang dimotori pengusaha Arifin Panigoro, yang pertandingan perdananya dimulai di Solo antara Solo FC versus Persema, kemarin (08/1), diikuti oleh 19 klub sepakbola nasional. Persetujuan Badan Olah Profesional Indonesia (BOPI) setelah Menpora memberikan greenlight, menjadi pukulan telak bagi PSSI yang selama ini mendominasi persepakbolaan Republik ini.

Liga Super Indonesia (LSI) yang digelar PSSI dengan sponsor tunggal perusahaan rokok itu, kini harus berpikir keras untuk mempertahankan supremasinya sebagai penguasa tunggal. Kengototan pengurus PSSI yang melaporkan kiprah LPI ke kepolisian agar tak mengeluarkan izin penyelengaraan keramaian, memperkuat adanya dugaan “kepentingan” tersembunyi yang dipertahankan. Bisa jadi ada “titipan” dari sponsor tunggal yang ingin tidak menderita kerugian.

Semua orang sudah mahfum, pada setiap sekali even pertandingan sepakbola dalam laga LSI, pemasukan PSSI tidak semata bersumber dari sponsor tunggal, tapi juga sponsor-sponsor lainnya yang terpampang di sekitar lapangan pertandingan. Belum dihitung perolehan dari penjualan hak penyiaran tunggal melalui televisi beserta sponsor-sponsor ikutannya. Dan yang tak dapat diabaikan adalah pundi-pundi rupiah yang diperoleh dari pembagian keuntungan pada setiap sesi pertandingan.

Penulis sendiri sangat apresiatif dengan kelahiran LPI. Alasannya, sebagaimana liga-liga yang dipertandingkan di kawasan Eropa, keberadaan LPI bakal memperbaiki performance persepakbolaan nasional yang senantiasa dirundung kemalangan. Bisa jadi, klub yang menjadi juara di LSI dipertandingkan melawan juara LPI. Sehingga di antara kedua liga persepakbolaan tersebut terjadi kompetisi yang sehat, dan tentu saja fair play.

Lebih jauh, bilamana kediktatoran Komdis PSSI dalam menjatuhkan sanksi terhadap klub-klub sepakbola nasional masih terus berlangsung, bisa jadi LSI bakal ditinggalkan. Dengan kalimat lain, kelahiran LPI secara tak langsung akan memperbaiki manajemen PSSI sekaligus iklim persepakbolaan di Indonesia. Meski patut diakui pula, gagasan Arifin Panigoro menelorkan LPI tidak dapat dilepaskan dari usaha “perebutan” pundi-pundi rupiah, setelah melihat antusiasme masyarakat Indonesia terhadap perkembangan persepakbolaan nasional seperti diperlihatkan dalam kejuaraan AFF 2010 kemarin. Salam olahraga!

Kabinet Pak Beye, Tak Pantas Dipuji!

2011-01-07T20:25:00.000-08:00

Saya yakinkan kepada Anda. Tidak peduli siapa pun Anda. Apakah Anda seorang politisi, polisi, anggota Densus 88, anggota Badan Intelejen Negara (BIN), pembunuh bayaran, maupun preman, bahwa Kabinet Indonesia Bersatu –Jilid I dan II– tidak pantas memperoleh pujian. Apa pun hasil ikhtiar yang telah mereka lakukan!

Selengkapnya, klik di sini....>>

Orang Waras, Bingung Menyikapi Kebijakan SBY

2011-01-06T19:00:00.000-08:00

Siapa pun Anda dan di mana pun Anda berada, pasti bingung menyikapi kebijakan pemerintah yang dikomandani Presiden SBY. Tak terkecuali SBY sendiri. Koq bisa? Baca Kompas hari ini (7/1), Lembaga Survei Indonesia (LSI) dalam jumpa pers di Jakarta membuat kesimpulan mengejutkan, tingkat kepuasan publik atas kinerja Presiden SBY terus menurun.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Joki Narapidana

2011-01-05T14:46:00.000-08:00

Di kejaksaan aku disambut layaknya Bos Besar. Jangankan petugas piket, kepala kejaksaan negeri pun membungkuk-bungkuk memberi hormat tatkala aku datang bersama penyidik yang memeriksaku. Dan, di tingkat penuntutan itulah aku menerima surat perintah penahanan lanjutan dari kejaksaan, tapi tidak pernah di sel tahanan. Karena surat perintahan lanjutan itu hanya formalitas alias awu-awu. Sehingga surat itu hanya menjadi penghuni laci.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Anjing Saja, Jika Tahu Diri Dihormati

2011-01-05T05:51:00.000-08:00

Anjing, merupakan salah satu jenis binatang yang memiliki kecerdasan. Sebab itulah orang yang suka memelihara anjing. Jenis binatang ini, dengan latihan khusus dan teratur, mampu menjadi partner manusia baik pada sisi hiburan mapun keamanan. Sampai-sampai ada pepatah, lebih baik memelihara anjing penjaga daripada membayar orang untuk menjadi penjaga. Alasannya, anjing tidak bisa disogok!

Selengkapnya, klik di sini....>>

Shalat! Bukan Sembahyang

2011-01-04T22:50:00.000-08:00

Seorang ustadz, di suatu pengajian, kepada jamaahnya mengingatkan kepada agar tidak lagi menggunakan istilah “sembahyang” tapi menggunakan istilah “shalat”. Alasannya, istilah “shalat” adalah sebutan sebagaimana tertuang di dalam Alquran, sedangan istilah “sembahyang” tidak ada. Padahal, istilah “sembahyang” sudah lazim digunakan masyarakat Indonesia, apa pun agama dan kepercayaan, dalam konteks melakukan upaya ritual keagamaan.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Joki Napi: Ada Tiga “Keanehan”

2011-01-04T18:44:00.000-08:00

Terungkapnya kasus joki (baca: penggantian posisi) narapidana Kasiyem, yang digantikan Sukarni di Lapas Bojonegoro, Jatim, sebenarnya bukanlah hal baru. Itu adalah modus lama yang baru terungkap. Seorang Kasiyem, rasanya tidak masuk akal memiliki kecerdikan semacam itu. Akal-akalan semacam itu bisa diotaki oleh oknum penyidik, atau oknum kejaksaan, yang keduanya bekerja sama dengan oknum di lembaga pemasyarakatan.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Bertuhanlah Yang Kepada Tuhan

2011-01-03T19:26:00.000-08:00

Dalam dua hari ini setidaknya ada dua tulisan yang menarik untuk dicermati. Pertama, pada (3/01) melalui tulisannya seorang Kompasianer, Jaka Setiawan menuliskan kisah nyata, Yoppi Ariyana, anak gadis korban penculikan dan pemurtadan (baca-Kristenisasi). Kedua, pada (4/01), Benny Susetyo, lebih dikenal Romo Benny, yang juga Sekretaris Dewan Nasional Setara Institute, menulis opini tentang catatan hitam Republik ini sepanjang 2010, tentang berbagai tindak kekerasan bernuansa agama.

Selengkapnya, klik di sini....>>

“Sang Komandan”

2011-01-03T06:45:00.000-08:00

Belum genap pikirannya memahami peristiwa yang barusan terjadi, seorang lelaki lain bertubuh gempal dan berambut cepak tiba-tiba menyeruak, menorobos di antara gerombolan orang yang mencoba menolong “Sang Komandan”. Bukan malah menolong, lelaki itu justru membidikan pistol yang ia keluarkan dari balik jaket kulitnya. Sesaat kemudian, dor! Sang “Sang Komandan” pun tewas seketika dengan sebuah lubang kecil dijidatnya.

Itulah secuil kisah dalam cerpen hukum. Blog baru dari kami.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Pemutusan Sepihak, Tidak Melawan Hukum

2011-01-03T02:04:00.000-08:00

Seorang kontraktor yang memutuskan secara sepihak perjanjian pemborongan kerja dengan Sub Kontraktor, karena dinilai tidak dapat menyelesaikan pekerjaannya sesuai dengan yang diperjanjikan, bukanlah merupakan "Perbuatan Melawan Hukum". Meskipun demikian, pihak..............

Selengkapnya, klik di sini....>>

Surat Kuasa Tidak Sah, Jual Beli Batal Demi Hukum

2011-01-03T01:33:00.000-08:00

Surat kuasa yang dibuat oleh pemberi dan penerima kuasa yang tidak dapat baca-tulis (tuna aksara), tapi dicap jempol dalam surat kuasa, wajib disahkan atau gewaarmerk oleh Notaris atau Pejabat yang Berwenang, sesuai dengan ketentuan perundang-undangan yang berlaku ex pasal 286 (2) RBG jo pasal 1874 (2) K.U.H.Perdata (B.W) jo Ordonansi 1867/No.29.

Selengkapnya, klik di sini....>>

Pencemaran Nama Melalui Media Massa

2011-01-03T01:27:00.000-08:00

Pemberitaan dan penyiaran berita melalui media massa oleh seorang wartawan/redaktur penerbitan atau penyiaran pers bukan merupakan perbuatan melawan hukum, bilamana:
 Berita tersebut tidak ........

Selengkapnya, klik di sini....>>

Leg II AFF 2010: Persiapan Menghadapi Kematian

2010-12-28T15:54:00.000-08:00

Persiapan laga leg kedua yang digelar hari ini (29/12) antara Timnas Garuda melawan Timnas Malaysia merupakan kepastian. Sepasti kematian yang bakal dihadapi setiap makhluk hidup –termasuk manusia– tatkala usia sudah mencapai batas waktu. Perbedaannya, kalau timnas kesebelasan sepak bola telah menyiapkan diri untuk menghadapi pertandingan, tapi kebanyakan manusia tidak pernah mempersiapkan diri jika mereka bakal menghadapi kematian.

Selengkapnya, klik di sini

AFF 2010: Doa Yang Terkabulkan

2010-12-26T19:41:00.000-08:00

Doa itu akhirnya terkabul. Leg pertama dalam perebutan juara AFF 2010, antara Timnas Indonesia melawan Malaysia berakhir dengan skore 0 – 3, untuk kemenangan negeri jiran itu. Suporter Indonesia, baik yang tengah berada di Stadion Bukit Jalil, Kuala Lumpur maupun yang sedang nongkrong di depan televisi di seluruh penjuru tanah air, usai pertandingan pasti terdiam. Melongo.

Selengkapnya, klik di sini

Kasus HKBP: Ke mana Gerangan Kelanjutannya? # 2

2010-12-20T22:31:00.000-08:00

Kasus penyerangan terhadap jemaat HKBP Pondok Timur Indah, Mustikajaya, Bekasi telah berlangsung sekitar tiga bulan lalu. Namun, hingga kini belum jelas kelanjutannya. Penyerangan itu melukai seorang pengurus HKBP Asia Lumban Toruan (50) dan Pendeta Luspida Simanjuntak (40). Kepolisian setempat berhasil membekuk sepuluh tersangka pelakunya, menurut informasinya telah ditahan untuk diperiksa guna mencari latar belakang dan motivasi tindakan anarkhis tersebut.

Selengkapnya, klik di sini

Kasus HKBP: Tumbal Kepentingan Kelompok # 1

2010-09-15T03:44:00.000-07:00

Baik korban penyerangan maupun petindak penyerangan, kedua-duanya adalah tumbal kepentingan kelompok. Kelompok yang satu menggunakan agama Kristiani sebagai kedok, sedangkan kelompok yang lain menunggangi agama Islam sebagai tamengnya. Koq bisa?

Selengkapnya, klik di sini

Alquran Dibakar: Siapa Yang Menghinakan Alquran? # 2

2010-09-07T17:43:00.000-07:00

Dalam kajian Kitab Al Hikam karangan Syech Ahmad Athoillah, K.H. Imron Jamil, pemangku Pondok Pesantren Tambak Beras, Jombang mengatakan, peristiwa yang terjadi dalam kehidupan ini lebih banyak bersifat gaib daripada yang nyata. Gagasan Pastor Terry Jones dari Gereja Dove World Outreach Center, Gainesville, Florida, AS, yang berencana membakar Alquran pada 11 September mendatang, hemat Penulis dapat dinyatakan sebagai peristiwa yang gaib. Mengapa?

Selengkapnya, klik di sini

Alquran Dibakar: Darah Mereka Halal Ditumpahkan? # 1

2010-09-05T19:38:00.000-07:00

Dove World Outreach Center, sebuah gereja di Gainesville, Florida, AS, rencananya akan menjadi tuan rumah “Hari Pembakaran Al Quran Internasional” dalam memperingati 9 tahun tragedi serangan 11 September 2001 atau yang lebih dikenal dengan kejadian WTC. Gereja ini bahkan telah mempromosikan peringatan tersebut di website dan situs jejaring sosial milik mereka. Menurut Pastor Terry Jones, yang belum diketahui secara pasti berasal dari Aliran Kristen apa ini, Islam adalah setan, yang menyebabkan jutaan orang masuk neraka. Itu adalah agama menipu, itu adalah agama kekerasan dan itu terbukti (lewat peristiwa WTC).

Alinea di atas adalah copy paste yang Penulis lakukan, sebagaimana Kompasianer lain melakukan hal yang sama saat akan menulis tanggapan atas gagasan ekstrem Pastor Terry Jones tersebut. Melalui tulisan ini Penulis akan mencoba menunjukkan sikap Rasulullah Muhammad Saw tatkala menghadapi peristiwa yang memiliki sifat nilai sebagai suatu penghinaan. Bila Nabi diyakini sebagai teladan untuk berperilaku, maka tirulah bagaimana beliau bersikap menghadapi tindakan kaum kafir.

Kala itu Nabi menyaksikan apa yang terjadi pada jenazah Hamzah sahabatnya yang syahid dalam perang Uhud. Nabi marah. Bahkan sangat marah setelah melihat jasad sahabatnya itu dihinakan dengan cara rusak terkoyak-koyak dan tidak utuh lagi. Mengapa? Sebab setelah seorang budak bernama Wahsyi berhasil membunuh Hamzah, Hindun mengajak wanita-wanita kafir Quraisy lainnya, menyayat-nyayat hidung, telingan, dan bagian tubuh lainnya dari para syahid, dan mengenakannya sebagai hiasan.

Bahkan Abu Sufyan, dengan beringasnya menusukkan ujung tombaknya ke mulut jenazah Hamzah. Akibat tindakan para kafir itu, tubuh Hamzah maupun tubuh-tubuh jenazah para syuhada lainnya sulit dikenali lagi. Dalam kemarahannya Nabi pun berujar: “Selama hidupku, aku tidak pernah marah separah yang kurasakan kali ini, akan kurusak muka tiga puluh mayar kaum Quraisy!”.

Kemarahan Nabi ditanggapi Allah dengan firmannya: “Jika kalian ingin melakukan pembalasan, balaslah sesuai dengan yang mereka telah lakukan kepadamu, namun sesungguhnya memberikan maaf itu jauh lebih baik bagi orang-orang yang sabar” (Q.S. Nahl: 126). Sebab itu, kemudian Nabi tidak hanya membatalkan sumpah itu, tapi juga melarang keras setiap tindakan merusak mayat pada setiap peperangan. (Martin Lings-2007).

Penghinaan Itu Hak Allah
Bagi kita, umat Islam, andai tindakan itu terjadi di depan mata, tentu akan membakar hati dan menggugah rasa marah. Umat Islam di seluruh dunia meyakini, darah orang-orang kafir yang bertindak semacam itu, menjadi halal untuk ditumpahkan. Umat Islam akan melihat peristiwa demikian sebagai terbukanya pintu jihad untuk meraih keridloan Allah. Sebagaimana umat-umat agama lain, tentu bakal bertindak sama tatkala kitab sucinya dihinakan semacam.

Tapi Allah Azza wa Jalla, telah mengetahui perihal penghinaan semacam itu, sebagaimana termuat dalam Q.S. Huud: 27: “Maka berkatalah pemimpin-pemimpin kafir dari kaumnya: "Kami tidak melihat kamu (Muhammad), melainkan (sebagai) seorang manusia (biasa) seperti kami, dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikuti kamu, melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami yang lekas percaya saja, dan kami tidak melihat kamu memiliki sesuatu kelebihan apapun atas kami, bahkan kami yakin bahwa kamu adalah orang-orang yang dusta."

Namun, Allah menegaskan dalam Q.S. Ali Imran: 26:, katakanlah Muhammad (kepada orang kafir): “Allah memuliakan orang yang Allah kehendaki, dan Allah menghinakan orang yang Allah kehendaki. Di tangan Allahlah segala kebajikan. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Wallahu a’lam bishowab.

Anggota DPR Kita, Bodoh atau Dungu?

2010-09-04T19:03:00.000-07:00

Imam al Ghazali mengutip pendapat Saydina Ali mengatakan, bila ada orang yang tidak berilmu dan ia memahami bahwa dirinya tidak berilmu, maka itulah orang bodoh, ajarilah dia. Dan, jika ada orang yang tidak berilmu dan ia tidak menyadari bahwa dirinya tidak berilmu, maka itulah dungu. Jauhilah dia, karena kedunguan itu bisa menularimu.

Coba bayangkan. Bayangkan saja! Saat ini Republik ini masih dibelenggu keterbatasan anggaran. Per tahun Pemerintah harus membayar cicilan hutang –yang sudah mendekati Rp 1.700 triliun– sebesar Rp 100 triliun. Tapi, dengan beban pembayaran hutang sebesar itu, DPR kita malah bakal membebaninya dengan biaya pembangunan gedung baru DPR berlantai 36 dengan fasilitas supramewah, sebesar Rp 1,8 triliun.

Jika seluruh biaya itu ditanggung dari kantong mereka (baca: anggota DPR) sendiri, misalnya dari hasil urunan upah mereka menjadi “jongos” rakyat melalui pemilu, silakan. Tapi tampaknya, dana sebesar itu bakal dibebankan pada APBN, yang keseluruhannya merupakan uang rakyat. Ya, uang rakyat, bukan harta warisan nenek moyang para wakil rakyat itu. Tapi, mengapa mereka tidak tahu malu!

Baca pernyataan Ketua DPR sekaligus Ketua Badan Urusan Rumah Tangga (BURT) Marzuki Ali, pembangunan gedung baru itu, mau tidak mau, suka tidak suka, harus dilanjutkan. Kalau ada kritik, kita terima saja (Kompas, 3/9/2010). Menyikapi hal itu, Mochtar Pabottingi, menulis dengan hati-hati –agar tidak terkena pidana sebagaimana kasus Prita Mulyasari– mengatakan, dalam kehendak untuk memaksakan pembangunan itu, terpancar sikap dan laku yang bertentangan dengan yang semestinya ditunjukan para legislator.

Melawan Tuhannya
Suara rakyat adalah suara Tuhan. Semula saya tidak menyetujui pernyataan itu, karena kebenaran tidak dapat digantungkan pada suara mayoritas. Tapi akhirnya saya memahami, dalam konteks lembaga perwakilan seperti DPR, para anggota DPR-RI hakikatnya adalah “jongos” dari seluruh warga Indonesia. Rakyat Indonesia adalah Tuan Besar wakil rakyat. Juragan wakil rakyat. Majikan wakil rakyat. Dan, “jongos” tidak pantas berbuat seenak udelnya.

Dalam Kitab Al Hikam karangan Syech Ahmad Ataillah diterangkan, mengapa Nabi Muhammad Saw disebut abdihi wa rasulli. Sebab, meski dirinya dinyatakan oleh Allah sebagai Rasul, namun hakikatnya dirinya hanyalah seorang hamba. Sifat seorang hamba yang berkedudukan sebagai Rasul sudah tentu wajib menjaga amanat “Tuannya”. Melaksanakan perintah tanpa membantah, apalagi melawan. Sami’na wa ato’na (dengarkan perintahnya dan laksanakan tanpa argumentasi apa pun).

Karena itu, bila kita bersepakar bahwa suara rakyat adalah suara Tuhan, maka anggota DPR yang bersikap memaksakan kehendak, tanpa memperhatikan Tuhannya (baca: rakyat Indonesia), dapat divonis telah berbuat kekafiran. Meski mereka itu tekun beribadah baik ke masjid, gereja, pura, maupun ke klenteng, tapi hakikatnya yang mereka sembah adalah nafsu syahwatnya, kerakusannya, termasuk gila hormatnya. Itulah perilaku orang dungu. Na’udzubillahi min dzalik!

Gedung Baru DPR dan Syahwat Wakil Rakyat

2010-09-03T21:10:00.001-07:00

Saat ini wakil rakyat (baca: anggota DPR-RI) kita berpenyakit syahwat. Syahwat yang paling memalukan sekaligus menunjukkan wajah asli kerakusan mereka adalah disetujuinya rencana pembangunan gedung baru berlantai 36 dengan anggaran Rp 1,6 triliun. Dana sebesar itu jika dihitung rata-rata, harga satu ruangan anggota DPR setara dengan nilai Rp 2,8 miliar.

Padahal jika dikomparasikan dengan hasil kerja, anggota wakil rakyat kita itu belum berprestasi sama sekali. Mereka lebih banyak ribut sendiri, antara fraksi pendukung pemerintah dan fraksi yang mengaku barisan oposisi. Saling serang sekadar cari muka di hadapan rakyat melalui media massa. Hasilnya, nol besar!

Marzuki Ali, Ketua DPR-RI sekaligus Ketua Badan Urusan Rumah Tangga (BURT) bahkan tegas mengatakan, rencana pembangunan gedung baru DPR tidak dapat dihentikan. Sebab, panitia kerja pembangunan sudah bekerja. Kader Partai Demokrat ini mengatakan, setuju atau tidak setuju, apa pun aspirasi masyarakat menanggapinya, pembangunan tetap jalan sesuai rencana.

Jika kita membaca tanggapan dari berbagai anggota DPR memang seolah adalah penolakan-penolakan, idem dito dengan pernyataan wakil pemerintah. Tapi anehnya, mereka seolah menjadi goblok semua, karena tak mampu dan tak memiliki daya apa pun untuk menghentikan tindakan tanpa adab itu. Singkatnya, mereka –yang menolak rencana pembangunan itu– hanya mampu berteriak-teriak di media massa.

Mengapa tatkala mereka, per anggota bakal memiliki ruang kerja seluas 120 meter persegi dengan fasilitas super lengkap, suara mereka tidak segarang ketika menuntut kasus dana talangan Bank Century? Atau, tidak berwajah sangar seperti saat mereka meminta penjelasan pemerintah soal insiden dengan negara tetangga Malaysia? Mungkinkah sikap mereka selama ini, yang terkesan kritis dan memihak pemerintah, sebenarnya merupakan wajah lain dari syahwat atau keinginan "memeras" pemerintah? Wallahu'alwam bishowab.

Andai Aku Polisi Diraja Malaysia # 3 (Habis)

2010-09-02T16:22:00.000-07:00

Dalam tatanan kenegaraan kedudukan Nabi Muhammad Saw dapat diibaratkan Kepala Negara, yang pusat pemerintahannya berada di Madinah. Perseteruan antara pihak muslim dengan kafir Quraisy, yang telah beberapa kali terlibat peperangan, akhirnya berhenti setelah terjadinya perjanjian gencatan senjata. Perjanjian Hudaibiyah disepakati di antara dua kelompok yang berseteru. Pihak Islam diwakili langsung Rasulullah Muhammad Saw disampingi Ali, yang sekaligus sebagai penulis dokumen perjanjian bilateral dimaksud.

Pihak kafir Quraisy diwakili Suhayl didampingi dua warga dari sukunya Mikraz dan Huwaythib. Dalam buku berjudul Rasulullah Muhammad karangan Abu Bakr Sirodj al Din, seorang mualaf yang bernama asli Martin Lings (2007), tatkala perjanjian itu ditandatangani kedua pihak, dengan disaksikan para sahabat Rasulullah, telah terjadi kesepakatan yang pada pokoknya sebagai berikut:

1) Gencatan senjata di antara kedua pihak berlangsung selama sepuluh tahun;
2) Selama masa perjanjian tersebut setiap orang akan aman dan tidak diperkenankan melakukan kekerasan satu sama lain;
3) Jika ada orang Quraisy yang tanpa izin walinya menyeberang ke pihak Muhammad, maka ia harus dikembalikan (baca: diekstradisikan) kepada pihak mereka (pihak Quraisy). Namun, jika ada seorang pengikut Muhammad datang kepada kaum Quraisy, orang bersangkutan tidak akan dikembalikan kepada pihak Muhammad;
4) Tidak boleh ada penipuan dan pengkhianatan;
5) Siapa saja yang ingin bersekutu dan bekerja sama dengan Muhammad diperbolehkan, dan siap saja yang ingin bersekutu dan bekerja sama dengan Quraisy diperbolehkan;

Perjanjian diakhiri dengan kalimat: "Muhammad tahun ini (tatkala perjanjian ditandatangani) harus pergi dari kami (kaum Quraisy) dan dilarang masuk ke Mekkah. Namun tahun depan, kami (kaum Quraisy) harus keluar dari Mekkah dan Muhammad beserta sahabat-sahabat dapat memasukkinya, tinggal di sana selama tiga hari, tidak membawa senjata selain pedang di dalam sarungnya.

Terbukti perjanjian itu dikhianati ketika kafir Quraisy terlibat penyerangan, yang menyebabkan seorang warga Bani Ka'b, yang masuk dalam perlindungan Nabi Muhammad meninggal dunia. Perbuatan kaum kafir Quraisy yang demikian itu kiranya dapat dipersamakan dengan tindakan anggota polisi Diraja Malaysia terhadap tiga petugas Satuan Kerja Pengawasan Sumber Daya Kelautan dan Perikanan (PSDKP) Batam pada Jumat, 13 Agustus lalu itu.

Memang berdasarkan data yang dilansir Kompas, dalam hubungan dengan negeri jiran itu, Pemerintah Indonesia memiliki kepentingan dengan Malaysia, antara lain keberadaan 2, 2 juta TKI, ekspor yang mencapai 4,7 persen dari seluruh total ekspor Indonesia, investasi Malaysia yang termasuk dalam katagori sepuluh besar investor terbesar, dan neraca perdagangan kedua pihak yang rata-rata mencapai 12,5 juta dolar AS. Namun, adanya kepentingan itu tidak seharusnya menjadi pertimbangan utama yang menyebabkan harga diri bangsa direndahkan dan dilecehkan.

Untuk itu kepada seluruh komponan bangsa Indonesia, harus bersatu padu mendukung pemerintah, tanpa perlu saling menyalahkan. Anggota DPR-RI tidak perlu mengeluarkan pernyataan yang hanya membakar emosi publik atau sekadar memanipulasi politik untuk mendongkrak nama partai agar dianggap sebagai partai yang memihak NKRI. Para wakil rakyat memang tetap wajib kritis terhadap kebijakan Pemerintah, memberikan rekomendasi tindakan, tapi jangan sampai hanya menjadi tukang kritik yang asbun (asal bunyi). Wallahu'alam bishowab

Andai Aku Polisi Diraja Malaysia # 2

2010-09-02T16:21:00.000-07:00

Peristiwa pelanggaran gencatan senjata (baca: perjanjian Hudaibiyah) terjadi tatkala kabilah Bakr menyerang Bani Ka'b di wilayah Khuza'ah, yakni suatu kaum yang berada dalam perlindungan Rasulullah Muhammad Saw. Kafir Quraisy terlibat penyerangan itu, tidak hanya dengan memberi bantuan persenjataan, tapi juga terlibat pertempuran yang terjadi pada malam hari itu. Akibatnya penyerangan itu, seorang warga Bani Ka'b meninggal dunia.

Nabi Muhammad Saw menerima laporan perihal itu. Ia pun mengambil air wudhu. Abu Sufyan, salah satu pemimpin kafir Quraisy dari Syiria, juga setelah mengetahui bahwa Nabi mengetahui peristiwa pelanggaran itu, segera menuju ke Madinah. Maksudnya, tatkala Abu Sufyan telah menghadap Rasulullah, ia berkata: "Wahai Muhammad, aku tidak hadir pada saat perjanjian Hudaibiyah tersebut, maka marilah kita sekarang memperkuat perjanjian tersebut dan memperpanjang masa berlakunya."

Spontan Nabi menjawab: "Bukankah pihakmu yang melanggar perjanjian tersebut?". "Tuhan melarangnya!" kata Abu Sufyan tegang. Nabi melanjutkan, "Demikian pula kami, menjaga gencatan senjata sampai ada periode yang ditentukan pada Hudaibiyah. Kami tidak akan mengubahnya, tidak pula menerima perubahannya". Nabi tegas tegas-tegas tidak mau membicarakan tentang pecahnya perjanjian Hudaibiyah.

Melihat penolakan Rasulullah, Abu Sufyan yang masih terbilang kerabat sang Nabi itu, pergi menemui putrinya Umm Habibah. Ia berharap putrinya yang telah menjadi muslim itu mau menjembatani (baca: selayaknya diplomat) untuk turut campur berkenaan dengan pecahnya perjanjian Hudaibiyah, namun gagal. Ia pun lalu menemui Abu Bakr dan sahabat-sahabat Rasulullah yang lain, tapi hasilnya sama. Abu Bakr bahkan tegas menjawab: "Aku menjamin perlindungan hanya sesuai dengan yang dijamin oleh Rasulullah".

Gagal dengan membujuk Abu Bakr, Abu Sufyan pun menemui Ali, dengan harapan yang sama mengingat keduanya sama-sama keturunan dua bersaudara, Hasyim dan Abd. Al Syams. Namun Ali menjawab, "Kasihan engkau hai Abu Sufyan! Rasulullah telah memutuskan untuk tidak menerima permintaanmu, dan tidak ada seorang pun yang berani berbicara kepadanya untuk memenangkan sesuatu yang telah beliau putuskan". Abu Sufyan pun berpindah menemui putri Rasulullah, Fathimah yang saat itu tengah bersama anaknya Hasan.

"Wahai putri Muhammad, tawarkan putramu untuk memberikan perlindungan kepada setiap orang, ia akan menjadi raja kaum Arab selamanya", kata Abu Sufyan kepada Fathimah. Tapi istri Ali itu spondan menjawab, bahwa anak kecil tidak dapat memberikan perlindunga. Putus asa, Abu Sufyan kembali menghadap Ali. Tapi menantu Rasulullah mengatakan kepada kerabarnya itu, "Aku lihat tidak ada lagi yang dapat kaulakukan".

Nabi pun segera mempersiapkan pasukannya untuk memasuki kota Makkah. Khalid ibn Walid bersama pasukan berkuda Sulaym. Kemudian disusul Zubayr, berjubah kuning mengepalai tiga ratus tentara Muhajirin. Pasukan terakhir adalah pasukan Nabi, seluruhnya dari Muhajirin dan Anshar. Meski memimpin pasukan yang besar, tapi Nabi melarang kepada mereka untuk bertempur. Namun peperangan kecil tetap pecah tatkala beberapa kafir Quraisy, yakni Ikrimah, Shafwan, dan Suhayl mengerahkan tentaranya untuk menghadap dan menyerang pasukan pimpinan Khalid ibn Walid.

Atas peristiwa pertempuran kecil itu Rasulullah menegur, "Bukankah kalian kularang bertempir?". Para sahabat menjelaskan, bahwa penyerangan itu dilakukan terlebih dulu oleh pihak lawan yang mengakibatkan salah seorang muslim syahid. Sementara pihak kafir Quraisy kehilangan tiga puluh orang. Ikrimah dan Shafwan melarikan diri, sedangkan Suhayl berlari ke rumahnya dan mengunci pintu.

Dari kisah di atas, kita dapat memperoleh teladan, bagaimana seharusnya seorang pemimpin bersikap tatkala musuh melakukan tindakan melanggar perjanjian. Negara jiran Malaysia jelas-jelas telah bertindak arogan. Meski mereka serumpun dengan kita –seperti juga Rasulullah dengan para pemimpin kafir Quraisy– jika mereka melakukan tindakan layaknya kafir Quraisy semacam itu, Republik ini wajib bersikap, baik secara militer (baca: mempersiapkan pasukan perang) di samping melakukan upaya diplomasi dalam forum yang demokratis dan setara. (bersambung).

Andai Aku Polisi Diraja Malaysia # 1

2010-09-02T16:20:00.001-07:00

Andai aku polisi Diraja Malaysia yang terlibat dalam insiden Tanjung Berakit, tentu aku terpingkal melihat reaksi masyarakat Indonesia. Bagaimana tidak, dalam menyikapi peristiwa yang memalukan bagi kedaulatan suatu bangsa itu, para pemimpin Republik ini justru tidak menjadikan hal itu sebagai stimulator untuk menata barisan guna "melawan" Malaysia sebagai musuh bersama. Sebaliknya, malah ribut sendiri untuk saling menjatuhkan serta menyalahkan satu sama lainnya.

Anggota DPR-RI, misalnya Wakil Ketua Komisi I dari Fraksi PDI-P TB Hasanuddin menilai, Pemerintah Indonesia lamban dalam menyikapi insiden tersebut. Wakil Ketua DPR-RI dari Fraksi Golkar, Priyo Budi Santoso meminta Polri segera menangkap polisi Diraja Malaysia yang menangkap tiga petugas Satuan Kerja Pengawasan Sumber Daya Kelautan dan Perikanan (PSDKP) Batam pada Jumat, 13 Agustus lalu. Permintaan itu seolah Polri akan begitu mudah melaksanakannya, seperti gampangnya mereka melakukan rekayasa kasus Bibit-Chandra.

Sementara beberapa elemen masyarakat melakukan aksi anarkhis, tidak hanya membakar bendera negeri jirang itu, tapi juga melemparinya dengan kotoran manusia. Menanggapi hal itu sebagian masyarakat Malaysia juga bermaksud menanggapi dengan cara yang sama. Namun, jajaran kepolisian Diraja Malaysia mengeluarkan maklumat kepada semua warga negara Malaysia untuk tidak mengganggu warga negara Indonesia yang tengah menjadi pahlawan devisa. Bahkan terhadap KBRI dilakukan pengamanan yang ekstra ketat. Lo, koq?

Lalu, bagaimana seharusnya kita bersikap? Pada zaman Rasulullah Muhammad Saw, pernah terjadi tindakan yang dapat dipersamakan dengan insiden seperti dimaksud. Tatkala itu terjadi pelanggaran atas perjanjian –yang dikenal dengan perjanjian Hudaibiyah– yakni tindakan pelanggaran yang dilakukan oleh pemerintahan kafir Quraisy terhadap pemerintahan Islam yang pada waktu itu berbasis di Madinah. Sebagai pimpinan pemerintahan Nabi Muhammad Saw mengambil sikap tegas, yakni membatalkan hubungan diplomatik atas dasar perjanjian tersebut, tanpa menimbulkan pertumpahan darah sampai jatuhnya kota Makkah kepada tentara muslim (fatkhul makkah).

Dan, sebagaimana telah menjadi kebijakan umum Rasulullah Muhammad Saw, dalam hal melakukan tindakan perlawanan terhadap musuh tetap dilarang membalas dengan tindakan yang melampaui batas. Termasuk dilarang merendahkan martabat kemanusiaan musuh, dilarang menyakiti utusan musuh, tidak boleh merusak segala bentuk properti musuh, dilarang membunuh musuh yang tidak menyerang, serta tidak menyakiti wanita dan anak-anak. (Bersambung)

Anggota Dewan Itu (Bukan) Sekelompok Binatang

2010-07-25T05:05:00.000-07:00

Meski bukan anggota Dewan (baca: DPR/DPRD), setiap orang pasti tersinggung ketika membaca sebuah pemberitaan (Kompas, 25/7) yang mengutip pernyataan Wakil Ketua DPR Prijo Budi Santoso, yang mengatakan pimpinan dewan sudah kehabisan akal mencari cara menegur anggota DPR yang malas. Kita –warga bangsa ini– yang ikut memilih dalam pemilu lalu, tentu yakin bahwa yang kita pilih itu bukan binatang.

Karena bukan binatang, berarti anggota Dewan itu adalah manusia-manusia. Mereka telah memenuhi kelengkapan intelektual, profesionalitas, kapasitas, dan kredibilitas yang mumpuni. Keyakinan itu telah kita peroleh saat mereka berkampanye, memasang baliho, menggeber poster-poster, dan menyebarkan pamlet-pamlet di setiap lokasi keramaian. Mereka memproklamasikan sekaligus mempromosikan dirinya sebagai “superman” yang pantas dipilih.

Sebagai calon wakil rakyat, ketika itu mereka berjanji bakal serius memperjuangkan kepentingan rakyat. Mereka berani memberikan garansi, saat duduk sebagai anggota Dewan akan bersikap kritis terhadap setiap kebijakan pemerintah. Apalagi bilamana kebijakan itu menyangkut hajat hidup orang banyak.

Omong Kosong
Kini, tatkala sudah duduk manis di “kursi” terhormat, mereka lupa diri. Yang mereka ingat hanyalah tanggal-tanggal kapan harus membubuhkan tanda tangan untuk mendapatkan gaji bulanan plus-plus itu. Setumpuk janji yang mengemuka tatkala kampanye, tak lebih dari omong kosong untuk menarik simpati rakyat agar dipilih. Mereka lupa, terpilihnya seseorang menjadi wakil rakyat hakikatnya adalah seorang pemimpin yang wajib memberi keteladannya.

Memang ada gagasan di kalangan pimpinan Dewan, untuk mendisiplinkan para wakil rakyat yang pemalas itu perlu menggunakan fingerprint, guna menunjukkan kehadirannya. Menurut Koordinator Forum Masyarakat Peduli Parlemen Indonesia Sebantian Salang, penggunaan teknologi itu menunjukkan ketidakpercayaan publik terhadap DPR. Apakah yang demikian itu, tidak seperti sapi-sapi gembala yang harus dicap bagian pantatnya untuk memonitor eksistensinya?

Sebenarnya, ketidakdisiplinan para wakil rakyat semacam itu juga menggejala di daerah. Tidak sedikit yang tingkat kehadirannya dapat dihitung dengan jari untuk rata-rata per bulan. Mereka terlihat antusias tatkala ada kunjungan kerja ke luar daerah, atau ke luar negeri. Tak peduli berapa nilai uang rakyat yang digunakan untuk kegiatan pelesir, yang dikemas menjadi kunjungan kerja atau studi banding tersebut.

Harus Diumumkan
Untuk membuat jera sekaligus mengingatkan bahwa mereka (bukan) binatang, yang relatif sulit diingatkan, tingkat ketidakhadiran seorang anggota Dewan yang malas wajib dipublikasikan. Jika setelah dipublikasikan ternyata tingkat ketidakhadirannya tetap tinggi, pimpinan fraksi bersangkutan wajib mempertimbangkannya untuk dilakukan penggantian antar-waktu (PAW). Tindakan itu demi menjaga kehormatan lembaga perwakilan rakyat itu.

Di sisi lain, seluruh rakyat Republik ini wajib memantau serta tidak jenuh-jenuh berteriak mengingatkan bahwa anggota Dewan itu (bukan) binatang. Mereka adalah manusia yang memiliki moralitas. Memiliki rasa malu, bahwa mereka, keluarga mereka, makan dan hidup dari uang rakyat. Hidup wakil rakyat!

Kehendak Bebas Manusia Vs Kuasa Allah

2010-04-12T06:14:00.001-07:00

Yang terpenting dari keseluruhan prinsip bagi pribadi sukses adalah bersikap religiusisme dalam setiap tindakannya. Bersikap religiusisme akan mendorong sosok manusia itu untuk senantiasa berpikir, apa pun yang dilakukan masih berada di dalam koridor kuasa Tuhan. Dengan begitu pada setiap tindakan dan keputusannya akan selalu memperhatikan nilai-nilai kemanusiaan, serta mempertimbangkan rasa keadilan.

Manusia semacam itu sudah tentu bakal menolak segala pikiran negatif, apalagi tentang niatan-niatan untuk memperkosa hak-hak manusia lain dengan dalih apa pun. Sikap yang demikian ini tidak lagi melihat ajaran-ajaran agama sebagai persoalan ritualitas semata, atau hanya sebagai masalah pribadi yang sama sekali tidak memiliki dampak sosial.

Dalam kisah perang dunia kedua, Panglima pasukan sekutu, Dwight Eisenhower menjelaskan kesiapannya dalam suatu pendaratan untuk menyerangan ke Normandia terhadap tentara Nazi Jerman di Eropa mengatakan kepada seluruh prajuritnya, bahwa kesiapannya untuk berperang dan mengalahkan musuh sudah diperhitungkan secara matang. Tingkat kesiapan dan kemenangan pasukannya pada serbuan esok harinya sudah mencapai nilai 99 persen. Yang satu persen berikutnya, guna mencapai kemenangan seratus persen sempurna adalah tergantung kehendak Tuhan.

Dengan kata lain, setiap usaha apa pun yang menurut ukuran manusia sudah memiliki kesiapan yang nyaris sempurna, belum dapat dinyatakan memiliki tingkat keberhasilan seratus persen bahwa usahanya itu pasti berhasil dan sukses. Setiap orang di jagat ini tentu masih mengingatnya, bagaimana sebuah maha karya yang ditangani oleh banyak ahli di bidangnya, yakni pesawat ulang alik Discovery milik Amerika Serikat (AS), ternyata hancur berantakan di udara beberapa saat setelah lepas landas.

Memang tak dapat dipungkiri tentang adanya sebagian manusia yang tidak mempercayai perihal takdir atau kehendak Allah, dan ada sebagian lain yang mengimaninya. Bagi kelompok yang pertama, meyakini manusia itu bebas atau independen di dalam menjalani kehidupannya. Apa yang terjadi bagi dirinya, baik atau buruk, semata adalah akibat dari perbuatannya. Sedangkan bagi kelompok yang kedua berpendapat, memang pada dasarnya manusia itu bebas berkehendak apa pun bagi kehidupannya.

Namun demikian dalam mengarungi kehidupannya, kehendak bebas manusia tersebut masih berada di bawah kuasa Allah. Dengan demikian secara hakikat dalam setiap usahanya, manusia sebenarnya hanya sekadar merangkai suatu tahapan usaha-usaha atau upaya-upaya dengan dasar keilmuan, yang seringkali disebut sebagai suatu bentuk ikhtiar. Selanjutnya, dipasrahkan kepada takdir atau kehendak Ilahi.

Tentang apa yang disebut tindakan berikhtiar itu tidaklah dapat dipahami sebagai suatu formalitas perbuatan semata, yakni hanyalah sekadar wujud tindakan permulaan sebagai suatu usaha manusia dalam upaya menggapai keberhasilan. Lebih dari itu haruslah memenuhi persyaratan-persyaratan yang wajar, yang menurut aturan logika memang harus dipenuhi. Untuk lebih jelasnya, suatu tindakan ikhtiar oleh manusia haruslah memenuhi prinsip-prinsip seperti diuraikan sebagai berikut:

1. Memenuhi unsur keilmuannya, yakni bahwa apa yang diusahakannya itu telah sesuai dengan ilmunya. Misalnya, bagi seorang guru agama dia paham ilmu agama, bagi seorang manajer dia menguasai ilmu manajerial, bagi seorang pengacara dia memahami ilmu hukum, demikianlah seterusnya.

2. Memenuhi tahapan teknisnya, adalah mengenai apa yang tengah dilakukan manusia guna mencapai keberhasilannya, telah melaksanakannya sesuai petunjuk teknis yang benar. Ibaratnya, bagi seseorang yang menginginkan mendapatkan SIM (Surat Izin Mengemudi), maka wajib baginya mendaftarkan diri, mengisi formulir, dan sebagainya, dan seterusnya.

3. Memenuhi unsur subyeknya maupun obyeknya, yaitu meliputi kebenaran subyek yang tengah berikhtiar, sekaligus kebenaran obyek yang diiktiarkannya. Sebab, adalah sebuah kemustahilan untuk dicapai keberhasilannya bilamana subyek yang berikhtiar adalah seorang ahli bidang akuntasi, yang mengharapkan keberhasilan sempurna ketika membuat sepatu. Atau, seorang pakar teknologi nuklir yang bersusah payah berusaha menyembuhkan penyakit diare!

Ada satire menarik untuk disimak, bahwa sebuah perahu berkapasitas satu orang tetap saja akan tenggelam bilamana diisi dengan sepuluh orang, meski kesepuluh orang itu adalah pendeta atau kyai yang senantiasa berdoa kepada Tuhan.

4. Sesuai dengan norma agama, yakni ikhtiar itu dilatarbelakangi oleh sebab yang halal. Maka, bilamana ikhtiar yang dimaksudkan tersebut adalah mengenai sebab yang diharamkan atau dilarang, maka keberhasilannya itu merupakan buah dari dosa. Yang tentu saja, haram pula untuk dinikmati oleh sekalian umat manusia.

Adanya keyakinan orang yang semata-mata menggantungkan hidupnya kepada takdir, tentunya yang demikian ini dapatlah disebut sebagai orang bodoh. Orang yang pikirannya jumud atau terbelenggu.

Rasulullah Muhammad sendiri pernah marah ketika berdialog dengan sahabatnya sebagai berikut:
“Rasulullah berkata: “Alangkah baiknya kalau kamu bangun dari sebagian waktu malam (untuk bersembayang sunnat)”. Ali r.a. menjawab: ‘Ya, Rasulullah, diri kita semua ini adalah dalam genggaman kekuasaan Allah. Jika Tuhan menghendakinya tentu dilimpahkan kerahmatan-Nya, dan jikalau Tuhan menghendaki (yang sebaliknya) tentu ditariknya kembali”.

Mendengar jawabannya itu, Rasulullah marah tampaknya. Beliau lalu keluar sambil memukul-mukul pahanya dan bersabda: “Sungguh-sungguh manusia itu amat banyak sekali membantahnya” (Sayid Sabiq, Al-Aqaid Al-Islamiyyah, Terjemahan Moh. Abdai Rathomy, 1974)

Perhatikan pula nasihat berikut ini:
Dari sahabat Jabir r.a, Rasulallah bersabda: “Pada akhir zaman nanti akan ada suatu golongan yang berbuat kemaksiatan, kemudian mereka berkata: “Allah menakdirkan perbuatan itu kita lakukan”. Orang yang menentang pendapat mereka (yang salah) pada zaman itu adalah bagaikan orang yang menghunus pedang fi sabilillah”.

Dari uraian di atas, tentunya dapat ditarik suatu pemahaman bahwa berpikir religiusisme tidaklah berarti memaknai takdir secara membabi buta. Takdir harus diartikan dengan cerdas, yaitu kecerdasan spiritual. Mengutip pendapat Khalil A. Khavari, penulis buku Spiritual Intelligence, Practical Guide to Personal Happines berpendapat, kecerdasan spiritual merupakan kunci atau penuntun untuk meraih kebahagiaan.

Adanya realitas ketidakbahagiaan hidup yang hadir dan menimpa kehidupan manusia seperti, marah, stress, frustasi, dan sebagainya itu, telah menimbulkan problema psikologi-eksistensial-spiritual, dapat diobati dengan apa yang disebut anti-anxieties atau anti-kegelisahan, yakni doa. Tentang kebahagiaan manusia, katanya lagi, hal itu tidak dapat diukur hanya dari faktor kekayaan (uang), kesuksesan, kepuasan dalam bekerja, maupun kehidupan seks. Namun, justru diukur dari hal yang paling dasar atau esensial yang ada dalam diri manusia, yakni spiritual.

Dengan berpikir religiusisme manusia memiliki garis panutan agar tidak terfragmentasi dari sistem kehidupan modernitas yang seringkali menjebak manusia ke dalam wilayah dehumanisasi, teralienasi, atau bahkan anti-sosial. Sebenarnya, manusia diyakini memiliki kesadaran pusat diri, yang bilamana dikelola dan dikembangkan secara benar akan menjadi potensi bagi produktivitas serta kreativitas dalam mewarnai kehidupannya.

Dimensi kesadaran pusat diri yang berkembang secara benar akan mampu membentuk manusia memiliki sikap-sikap pemberani, percaya diri, dan berani mengambil risiko, di samping teguh pendiriannya. Itulah sebabnya, berpikir sukses bagi manusia yang mencita-cita keberhasilan hidup di dunia ini berarti bersikap seimbang dalam pemenuhan kebutuhan hidupnya, baik secara psikologi, fisiologi, dan sosiologi. Dan itu manusiawi. Semoga!

Berpikir Produktif, Kreatif dan Inovatif

2010-04-01T18:33:00.000-07:00

Setelah berorientansi menang-menang dan berprinsip sinergis, seorang pribadi sukses pada setiap menit bahkan detik dalam kehidupannya senantiasa diisi dengan berpikir. Yakni berpikir produktif, kreatif dan inovatif. Karena itu ia haruslah seorang yang jenius. Menurut kalangan pakar psikologi, kecerdasan atau kejeniusan seseorang itu adanya diciptakan, bukan dilahirkan.

Menurut penemu teori kecerdasan majemuk, Howard Gardner, setiap otak manusia itu paling sedikit memiliki tujuh kecerdasan yang dapat diukur dan ditumbuh-kembangkan. Ketujuh kecerdasan itu meliputi antara lain, kemampuan antarpribadi-sosial, intrapribadi, logis-matematis, verbal-linguistik, jasmaniah-kinestetik, spasial-mekanis, dan musik. Namun, masing-masing pribadi berbeda dalam hal penguasaan kecerdasan-kecerdasan itu.

Berangkat dari keniscayaan atas diri manusia tersebut, dapatlah dipahami bahwasanya setiap sosok manusia itu pada dasarnya telah dilengkapi dengan perangkat yang amat canggih. Selanjutnya, tergantung bagaimana manusia tersebut mampu mengelola potensi-potensi alamiah yang sudah ada itu menjadi suatu kekuatan yang menggugah daya pikir menjadi sumber-sumber produktifitas. Hal itu berarti membutuhkan kecerdasan. Dengan mengikuti teladan Leonardo da Vinci, di bawah ini Michael J. Gelb dalam bukunya Menjadi Jenius seperti Leonardo da Vinci, mengungkapkan adanya 7 (tujuh) elemen dasar agar dapat menjadi jenius yang dipaparkan secara menarik, yaitu:

1. Curiosta, yakni timbulnya rasa keingintahuan yang tidak pernah terpuaskan tentang kehidupan, sehingga senantiasa merasa dituntut untuk mencari ilmu sebagai wujud upaya-upaya pencarian yang dilakukan secara terus-menerus tanpa mengenal lelah.

Kita tahu bahwa guna memenuhi kebutuhan hidup, baik kebutuhan yang bersifat psikologi, fisiologi, maupun sosiologi, setiap manusia membutuhan ilmu pengetahuan. Bahkan sejak kehidupan manusia ada di bumi ini, dari masyarakat primitif yang sangat sederhana hingga pada masyarakat modern seperti sekarang ini. Tanpa ilmu pengetahuan individu yang disebut manusia tersebut akan kehilangan eksistensinya. Dia senantiasa akan menjadi obyek bagi kehidupan manusia yang lain.

2. Dimostrazione, adalah sikap keteguhan hati yang selalu berniat menguji segala pengetahuan yang diper-olehnya melalui pengalaman, ketangguhan/ keuletan, serta belajar dari kesalahan.

Dari segala ilmu pengetahuan yang diperolehnya, manusia dituntut untuk berani mem-praktikannya dalam laboratorium kehidupan yang sebe-narnya. Sebab itulah manusia ada kemungkinan bakal meng-hadapi kegagalan, kesalahan, di samping kesuksesan. Kesemuanya itu tentunya akan melahirkan pengetahuan-pengetahuan baru, selain mampu menumbuhkan keta-ngguhan dan keteguhan diri dalam menghadapi berbagai persoalan hidup. Diakui atau tidak, kegagalan atau kesalahan bila dikelola dengan baik mampu melahirkan pikiran-pikiran produktif, kreatif, dan inovatif.

3. Sensazione, dinyatakan atau dipahami sebagai kemampuan diri dalam hal penghalusan/ penajaman pancaindera yang dilakukan secara terus-menerus, sehingga dapat menarik suatu kesimpulan-kesimpulan, dan selanjutnya mampu menghidupkan nilai-nilai yang tersirat dari pengalaman hidup.

Berbagai kesulitan hidup yang timbul sebagai akibat terjadinya pergulatan manusia di dalam upayanya mencapai apa yang diharapkan sekaligus untuk memenuhi kebutuh-annya, bila direnungkan dengan cermat dan kritis, akan mampu menumbuhkan kepe-kaan diri. Sistem pancaindera akan semakin halus dan tajam dalam mencermati segala peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

4. Sfumato, yakni kesadaran diri dalam hal memahami peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan ini, seperti adanya ambiguitas, paradoksal, serta ketidakpastian sebagai suatu keniscayaan.

Adalah suatu realitas-faktual bahwa dalam kehidupan ini kita akan menghadapi kenyataan-kenyataan yang tidak sesuai dengan harapan. Dalam lingkup kehidupan yang bagaimana pun, manusia tidak dapat menghindarkan diri dari perilaku alam semesta maupun manusia yang jahat, bodoh, seenaknya sendiri, dan lainya sebagainya, yang pada pokok-nya selalu menciptakan keadaan yang menyeng-sarakan.

5. Artescienza, adalah kemampuan mengembangkan kesadaran diri dalam hal menciptakan keseimbangkan antara ilmu dan seni, logika serta imajinasi.

Sebagaimana diketahui, dalam sistem kerjanya otak manusia itu dibagi menjadi dua, yakni otak kiri dan otak kanan. Sebelah yang satu, otak kiri berkemampuan dalam hal wicara, bahasa, menulis, mengeja, mengingat fakta, dan berhitung. Pola kognitifnya bersifat logis-analistis. Sedangkan sebelah yang lain, otak kanan memiliki potensi dalam hal berimajinasi, kreatif, mandiri, serta visioner. Pola kognitifnya bersifat intuitif-holistik. Dengan demikian, kemampuan manusia dalam hal memadukan kedua sistem kerja otak tersebut, tentunya akan menghasilkan sebuah karya yang memenuhi unsur-unsur kesempurnaan.

6. Corporalita, adalah kemampuan menciptakan keterpaduan antara keanggunan, ketrampilan, kebugaran, serta sikap tubuh yang benar.

Dalam kehidupan modern, apa yang dinyatakan oleh Michael J. Gelb ini adalah tentang sebuah penampilan sosok manusia, yang sering disebut sebagai self appearance atau tampilan diri. Dengan tampilan diri yang sempurna, maka seseorang akan mampu menempati “tempat duduk” atau positioning yang sesuai dalam tatanan kehidupan sosialnya. Seseorang dengan kemampuan dan kecerdasan yang mumpuni sekalipun bakal tidak mendapatkan peng-hargaan yang positif dari orang lain bilamana tampilan dirinya terkesan urakan, awut-awutan, serta tidak memiliki kedisiplinan diri.

7. Connesisione, yaitu kesadaran diri untuk berpikir secara sistemik atas keselu-ruhan hal dan fenomena kehidupan yang terjadi, dengan memberikan peng-hargaan atau apresiasi bahwasanya kesemuanya itu saling berkaitan sebagaimana hukum sebab dan akibat.

Disadari atau tidak, apa yang berlaku dalam kehidupan ini pada dasarnya adalah sebuah perjalanan dari suatu causa (sebab), yang selanjutnya menimbulkan akibat. Dan, akibat tersebut, seterusnya menjadi kausa yang bakal menimbulkan akibat-akibat baru. Itulah sebabnya, adalah sebuah kesalahan berpikir jika ada manusia yang menghukum dirinya dengan menyatakan bahwa sesuatu yang menimpanya semata kesalahannya. Padahal, seharusnya ia berpikir setiap kesalahan dapat terjadi terhadap siapa pun, dengan sebab apa pun, sebagai wujud proses sebab-akibat yang wajar. Kegagalan yang terjadi tetap wajib diakui sebagai adanya kesalahan yang diperbuat oleh manusia, namun hal itu bukanlah satu-satunya sebab. Itu berarti ada sebab-sebab lain yang mesti diperhatikan, dicermati, kemudian diperbaiki. Wallahu ‘alam bishowab.

Berprinsip Sinergis

2010-02-17T15:43:00.000-08:00

Kelanjutan dari berpikir menang-menang, yang dapat pula dipahami sebagai kaidah adalah berprinsip sinergis. Maksudnya, menyadari sepenuhnya bahwa di dunia ini tidak ada manusia sempurna seutuhnya. Dengan kata lain, bila kita mendapatkan seseorang ahli di satu bidang, maka dapat dipastikan ia memiliki kelemahan di bidang lain. Demikian pula dengan diri kita. Meski kita merasa dapat menguasai beberapa keahlian, namun bila dicermati sepenuhnya tetap saja ada bidang tertentu yang tidak kita kuasai.

Sebab itu perlu adanya tindakan sinergis, yakni menyatuhkan beberapa orang yang memiliki kemampuan berbeda ke dalam suatu sistem kerja sama terpadu guna mencapai keberhasilan atau kesuksesan bersama. Itu berarti harus ada atau wajib dibentuk kelompok kerja sebagai the winning team, yang memiliki maksud dan tujuan sama sebagaimana target atau gol yang telah ditetapkan sebelumnya.

Dengan berpikir sinergis, maka tidak boleh ada pikiran-pikiran yang merasa memiliki keunggulan lebih di antara orang yang satu dengan orang yang lain. Yang ada hanyalah rasa kebersamaan. Memiliki pemahaman, bahwa keahlian kita akan lebih sempurna dan produktif bilamana dipertemukan dengan keahlian-keahlian lain yang saling melengkapi. Ibarat berkehendak membangun sebuah rumah, meski tiap-tiap orang memiliki bagian kewajiban sendiri-sendiri, tetapi mereka merupakan sebuah tim yang tunggal.

Mulai dari bagian gambar arsitekturnya, bagian teknik konstruksinya, hingga pelaksana pembangunannya tidaklah dapat dimaknai sepotong-potong. Maka, dengan diikuti kedisiplinan tinggi, manajemen waktu yang tepat, serta koordinasi terpadu antar-bagian yang terlibat dalam pola kerja semacam itu, sudah tentu memiliki tingkat keberhasilan sempurna. Dalam hal ini tentu saja berbeda hasilnya bila pekerjaan itu dikerjakan sendiri, sejak perencanaan hingga akhir penyelesaian, karena alasan kita kurang mempercayai orang lain.

Kesamaan Pandang
Dalam sistem manajemen sebenarnya sudah cukup lama dikenal tentang apa yang disebut dengan kerja tim atau team work. Namun, pola kerja seperti itu selama ini kebanyakan tanpa dukungan kesadaran pribadi sebagai anggota tim, tapi lebih dikarenakan tuntutan pekerjaan. Sebab itulah produktivitas sebagai hasil kerja yang diharapkan tidak optimal. Pribadi-pribadi yang bekerja dalam tim yang semacam itu belum memiliki kesamaan pandang, meskipun mereka bekerja bersama-sama.

Sebagai sebuah tim kerja bahkan tak sedikit yang masih memiliki anggapan, bahwa hasil produksi yang dihasilkan semata karena keahlian masing-masing anggota tim. Kita bisa melihat bagaimana pernyataan-pernyataan yang mencuat tatkala pasangan SBY-Kalla pecah, dan bersaing dalam perebutan kursi presiden. Khususnya tentang perdamaian Aceh dan program konversi gas. Di antara keduanya tidak ada pemahaman, bahwa apa yang mereka hasilkan sebenarnya merupakan sinergi dari beberapa keahlian maupun ketrampilan yang terpadu.

Sebuah tim kerja yang bekerja dalam konsep berpikir seperti yang terakhir ini, pada umumnya akan memicu berbagai konflik kepentingan dengan tingkat persaingan tinggi. Pihak yang kalah bakal mencari berbagai celah dan melakukan upaya-upaya non-produktif, untuk menghancurkan kembali kesuksesan yang telah dicapai itu.

Menurut penulis The Seven Habits of Highly Effective People, Stephen R. Covey sekali lagi mempertegas, sinergis terjadi pada waktu pikiran kita saling merangsang satu sama lain. “Saya mengatakan sesuatu yang merangsang pikiran Anda; lalu Anda merespon dengan sebuah gagasan yang kembali merangsang pikiran saya. Lalu saya berbagi gagasan baru dengan Anda, dan proses serupa berulang kembali, bahkan terus meningkat” , katanya.

Ia tambahkan pula, sinergi dapat menjadi proses yang menggairahkan dari kreativitas di mana gagasan-gagasan mengalir hampir secara otomatis, dan kita merasakan meningkatnya kesadaran seolah-olah di atas normal. Tingkat kesadaran ini adalah hasil kerja sama dua pikiran yang sangat sulit dicapai dengan berpikir sendirian. Bertolak dari pernyataan tersebut dapatlah ditarik suatu pengertian bahwa mewujudkan tindakan sinergis dibutuhkan adanya sikap saling menghargai, saling menghormati, serta kesediaan untuk bekerja sama guna mencapai tujuan yang hendak dicapai.

Bisnis waralaba yang dikembangkan oleh warung siap saji semacam McDonald’s, adalah contoh konkrit kedahsyatan konsep sinergis. Saat ini restoran McDonalsd’s sudah berada di 101 negara dengan jumlah lebih 25.000 buah. Dan, yang lebih spektakuler, setiap dua hari sekali sebuah restoran McDonald’s yang baru, dibuka di berbagai belahan dunia. Mengapa bisa demikian? Padahal setiap manusia baik dia orang kaya maupun miskin, sama-sama memiliki kekayaan waktu yang sama, yakni 24 sehari, 168 jam per minggu, 672 jam sebulan, dan 8.064 jam setahun.

Saling Menghargai
Sikap saling menghargai, saling menghormati, serta kesediaan untuk bekerja sama dalam konteks di atas, kita lakukan terhadap semua pandangan orang lain di mana kita melakukan kerja sama. Hal itu berarti tidak terbatas pada pandangan-pandangan yang sepaham, tetapi juga terhadap pikiran-pikiran yang berbeda. Perbedaan pendapat haruslah dianggap sebagai faktor terpenting, yang kemudian secara sinergis dikelola menjadi potensi guna menumbuhkan alternatif-alternatif sebagai “pikiran ketiga”.

Sebaliknya, jika kita memiliki anggapan bahwa setiap perbedaan pendapat merupakan ancaman, maka yang akan muncul adalah sikap-sikap perlawanan dengan kecenderungan melahirkan perilaku negatif. Padahal tidak ada keberhasilan seseorang yang dicapai sendirian. Setiap orang senantiasa membutuhkan orang lain. Dan, orang lain itu tidak selalu memiliki pikiran-pikiran maupun pendapat-pendapat yang sama dengan kita.

Sebagai watak perilaku, tindakan sinergis tidaklah berdiri sendirian. Orang akan memiliki langkah-langkah yang berorientasikan pada tindakan sinergis bilamana dalam perilaku sehari-harinya ia sudah terbiasa berpikiran menang-menang. Seperti pernah disinggung sebelumnya, seseorang yang berpikiran menang-menang nyaris dapat dipastikan memiliki keyakinan diri bahwa tidak ada seorang pun di dunia ini yang ingin dikalahkan. Karena itulah ia memiliki prinsip bahwa kemenangan, keberhasilan, kesuksesan adalah harapan dan milik setiap orang yang wajib dihormati.

Adanya perbedaan pendapat haruslah dipandang sebagai peluang atau potensi positif, yang bahkan mungkin dapat dikelola menjadi pemecah masalah (problem solving). Dengan pendirian seperti itu, maka adanya perbedaan pendapat merupakan sesuatu hal yang barangkali justru harus ditumbuh-kembangkan demi pencapaian target yang diharapkan.

Berpikir dan bertindak sinergis, bagi pribadi sukses tampaknya merupakan norma yang wajib. Atau bahkan telah menjadi moral dasar yang dipersyaratkan. Belumlah dapat dianggap sebagai pemimpin bilamana seseorang yang kita yakini sebagai pimpinan itu ternyata masih memiliki orientasi berpikir menang-kalah dan mau menang sendiri. Selalu berpandangan negatif terhadap gagasan-gagasan maupun pikiran-pikiran orang lain. Senantiasa diliputi kecemasan dan ketakutan yang seolah orang lain disekitarnya akan merebut pengaruhnya, kekuasaannya, sekaligus kedudukannya. Sosok pemimpin dengan potret seperti gambaran terakhir ini biasanya memiliki tipe kepemimpinan otoriter dan menyukai status quo.***

Pemimpin Sukses Bukan Pemimpi

2010-02-06T01:19:00.001-08:00

Inti dari kehidupan manusia bagi pribadi yang mengharapkan keberhasilan yang sempurna, sebenarnya tidak dapat dilepaskan dari kapasitasnya di bidang keilmuan. Sebagaimana pernah Penulis singgung terdahulu, untuk dapat mencapai kadar yang mumpuni di bidang keilmuan, wajib atas diri manusia itu selalu dan selalu membaca atas keseluruhan ilmu pengetahuan yang terpapar, baik secara inderawi maupun non-inderawi. Karena membaca itu tidak dapat dimaknai secara sempit, seperti kita membaca surat kabar atau buku semata.

Adalah tergolong tindakan “membaca” ketika kita merenungi keajaiban alam semesta, atau berpikir tentang antagonisme mengenai multi dimensi psikologi manusia, dan masih banyak lagi. Dengan ilmu itulah kita mencoba menyiasati persoalan-persoalan duniawi. Kita hadapi kegagalan. Kita selesaikan masalah-masalah. Dan, kita jadikan hambatan-hambatan menjadi peluang untuk menggapai sukses.

Berpikir sukses berarti memiliki orientasi yang mengedepan. Terus-menerus merancang kerangka berpikir konstruktif yang ditujukan untuk meraih kesuksesan itu sendiri. Tindakan itu tidak akan pernah berhenti. Ibarat sebuah mesin, gerakan itu berputar secara mekanistis. Telah menjadi alur kebiasaan, bahkan merupakan watak bagi sosok yang berpikir sukses. Disebabkan senantiasa berpikir sukses, maka dalam benak ini nyaris tidak terbersit istilah kegagalan. Karena hakekat kegagalan itu tidak ada. Yang ada hanyalah kesalahan yang secara keilmuan dapat diperbaiki dan diulangi.

Dengan begitu secara psikis akan selalu ada optimisme untuk bertindak, dan terus bergerak ke depan. Tidak dikenal adanya stasiun pemberhentian, sebab berhenti berpikir dan bertindak berarti berhenti untuk maju. Dan, tindakan yang demikian itu membawa konsekwensi bahwa kita harus bersiap-siap menghadapi kekalahan sekaligus dilindas oleh ganasnya kehidupan ini.

Berikut di bawah ini ada 4 (empat) hal yang harus kita kuasai untuk dapat menjadi pribadi sukses yang menjadi kemenangan publik, yakni:

a. Berorientasi Menang-Menang
Dapat dianggap sebagai norma pertama untuk pemimpin yang mewujud dari pribadi sukses, adalah pemimpin yang senantiasa berpikir menang-menang. Baginya, orang lain di luar dirinya adalah pasangan untuk meraih kesuksesan. Sebab itu tidak ada kamus dalam pikirannya mengenai konsep menang dan kalah. Dengan dasar sikap seperti itu, tentu saja ia setiap saat dituntut untuk berpikir kreatif. Yakni berpikir, bagaimana orang lain itu merasa juga memiliki kemenangan sebagaimana kemenangan yang berhasil diraihnya. Baginya setiap peluang guna meraih keberhasilan tidak harus membuat orang lain merasa kalah, sebab hal itu sama artinya dengan mempermalukannya.

Cara meraih keberhasilan dengan mempermalukan orang lain selain tidak terpuji, juga tidak bakal dapat berlangsung terus-menerus. Pada suatu saat, orang semacam ini tidak menutup kemungkinan akan dijatuhkan orang dengan cara yang sama, seperti yang biasa dilakukannya.

Disadari atau tidak, dalam menjalani kehidupan sehari-hari sebenarnya kita ini setiap saat selalu melakukan negosiasi-negosiasi serta membuat keputusan-keputusan. Di masa lalu, barangkali sudah terlalu sering kita menyakiti orang lain dengan sikap dan tindakan yang kurang menghargai pendapat orang lain. Suka mendominasi forum dialog. Ingin selalu dimenangkan, dan sebagainya, dan seterusnya. Dengan merubah sikap dari cara berpikir menang-kalah menjadi menang-menang, secara tak langsung sebenarnya kita telah memperbaiki perbuatan-perbuatan masa lalu, yang kita rasakan sebagai tindakan yang tidak positif.

Kebiasaan sikap dan perbuatan yang selalu positif, akan menempatkan kita pada perilaku yang tidak lagi memandang orang lain sebagai “bawahan” atau orang “suruhan” yang wajib melayani. Justru sebaliknya, secara psikologi kita harus dapat menjadi “pelayan” bagi kepuasan semua orang.

Bagi orang yang belum memahami makna “pelayanan” sosial, tentu saja perbuatan yang lebih banyak memperhatikan orang lain semacam itu dianggap sebagai tindakan konyol. Sebab menurut pandangan umum, yang lebih banyak dipengaruhi dorongan ego-sentris, manusia itu merasa lebih wajib memperhatikan kepentingannya daripada kepentingan orang lain. Lebih wajib mengurusi kebutuhannya daripada kebutuhan orang lain. Dan, lebih baik memperhatikan kehormatannya daripada kehormatan orang lain.

Mengutip dari bukunya Dale Carnagie, suatu perusahaan telepon telah mengadakan penyelidikan untuk mengetahui kata-kata apa yang paling sering digunakan dalam sebuah percakapan telepon. Ternyata dari 500 percakapan, para penelepon itu telah menggunakan kata “saya atau aku” tidak kurang dari 39.990 kali. Arti dari survei ini membuktikan, kebanyakan orang masih lebih suka ingin diperhatikan daripada memperhatikan.

Padahal, menurut seorang pakar psikologi Alfred Adler dalam sebuah bukunya menyatakan, siapa yang tidak ada perhatian kepada sesamanya, tidak saja akan mengalami banyak sekali kesukaran dalam kehidupan-nya sendiri, akan tetapi juga akan mendatangkan kesukaran bagi lingkungannya. Mereka itu merupakan orang-orang yang gagal di dunia ini.

Ada kisah menarik yang ditulis dalam buku Dale Carnegie, yakni tentang Kaisar Wilhelm dari Jerman yang sangat dibenci dan dibuang di Belanda. Seorang anak mengirim surat kepadanya dan menyatakan, apa pun yang dipikirkan dan dianggap oleh orang lain, ia tetap menganggap Wilhelm adalah kaisarnya dan akan tetap menganggapnya demikian. Sang kaisar sangat terharu dengan isi surat itu, sehingga cukup lama disimpan dalam sakunya, sebelum akhirnya mengundang anak tersebut untuk mengunjungi tempat pembuangannya di Doorn. Maka, datanglah anak itu bersama ibunya, yang ternyata kemudian dinikahi oleh Kaisar Wilhelm.

Bila direnungkan, bersikap perhatian terhadap orang secara tulus memang tidak selalu menghasilkan kontra prestasi yang kontan dan instan. Maksudnya, pada saat yang bersamaan kita tidak bakal mendapatkan tanggapan atau perhatian yang sama dari orang, kepada siapa kita memberikan perhatian. Kita butuh kesabaran.

Menurut Stephen R. Covey, untuk membangun hubungan antar-individu yang erat dan produktif perlu membuka apa yang dinamakan Rekening Bank Emosi pada orang lain dan mengisinya secara teratur. Yang dimaksudkannya dengan Rekening Bank Emosi hanyalah sebuah kiasan yang ditujukan untuk mewakili pengertian tentang besarnya kepercayaan orang yang tumbuh dalam hubungan antar-personal tersebut.

Dengan tingkat kepercayaan yang relatif tinggi, seseorang akan mendapatkan berbagai kemudahan berkenaan dengan kepentingan-kepentingannya. Karena bagi orang yang melakukan hubungan sosial dengannya seolah sudah mendapatkan jaminan seutuhnya, bahwasanya ia tidak bakal mendapatkan kerugian.

Dalam konteks pengertian Rekening Bank Emosi ini, yang dipahami sebagai tindakan penyetoran atas rekening adalah perbuatan-perbuatan yang menambah kepercayaan, antara lain seperti kebaikan, keramahtamahan, menepati janji, menghormati harapan orang, integritas, kesetiaan, permintaan maaf, dan sebagainya. Sedangkan penarikan atas rekening ialah perbuatan yang mengikis kepercayaan, antara lain seperti tindakan ketidaksopanan, kritik negatif, ingkar janji, pengkhianatan, dan yang semacamnya.

Bila hal terakhir ini yang menimpa kita, maka bersiap-siaplah menjadi orang yang tersingkir. Manusia yang disia-siakan dalam sistem hubungan kemasyarakatan. Yang perlu mendapatkan perhatian, menurut penulis buku The Seven Habits of Highly Effective People ini, ketika melakukan penyetoran hendaknya dilakukan dengan tulus. Tidak mengharapkan keuntungan sewaktu melakukannya. Sebab, bila kita menyetor dengan tujuan mengambil keuntungan dari seseorang, maka tindakan penyetoran itu dapat berbalik menjadi penarikan.

Dengan demikian dapatlah kita pahami, bahwa berpikir menang-menang bukanlah tindakan yang merugikan, sebaliknya justru menguntungkan. Karena tindakan menghormati orang lain bukanlah sikap merugikan. Namun, kebanyakan orang masih berpikir konvensional, kalau tidak boleh disebut masih berperilaku primitif. Segala sesuatunya senantiasa dikalkulasi menurut kaidah kalah-menang atau untung-rugi. Sementara di mana pun di pelosok dunia ini tidak ada satu pun manusia yang mau dan sukarela menerima kekalahan atau kerugian. Sudah tentu konsekwensinya mudah untuk ditebak, yakni lahirnya persaingan-persaingan, pertentangan-pertentangan, bahkan peperangan yang selalu berakhir dengan kehancuran umat manusia baik dari sisi fisiologi, psikologi, maupun sosiologi.

Karena itulah barangkali kita patut merenungkan nasihat Muhammad Rasulullah berikut ini: “Hendaklah anak kecil (orang muda, Pen.) mengucapkan salam (menghormati) kepada orang besar (orang yang lebih tua, Pen.), orang berjalan kepada orang yang duduk, orang sedikit kepada orang banyak, dan orang yang naik kendaraan kepada orang yang berjalan”. ***

Berpikir Benar Tentang Orang Lain

2010-02-01T03:02:00.001-08:00

Kaidah dasar untuk mendapatkan keberhasilan, kata David J. Scwartz dalam bukunya, goreskanlah dalam pikiran dan ingatlah: “Sukses bergantung pada dukungan orang lain”. Satu-satunya penghalang di antara kita dan apa yang kita inginkan adalah dukungan orang lain.

Ada masa dalam sejarah ketika orang dapat memperoleh jabatan pemimpin melalui kekuatan, dan mempertahankannya dengan kekuatan dan/atau dengan ancaman kekuatan. Pada masa itu seseorang orang boleh memilih bekerja sama dengan si “pemimpin” atau menanggung risiko kehilangan kepalanya. Akan tetapi sekarang ini, orang menyokong kita secara sukarela atau ia tidak menyokong kita sama sekali. Lalu, bagaimana membuat orang lain menyokong dan menerima kepemimpinan kita? Jawabannya adalah: “Berpikir benar tentang orang lain!”

Bertolak dari pemikiran terakhir semakin jelaslah, bahwa antara pribadi sukses dengan masyarakat sosial terdapat keterkaitan yang erat. Bahkan dapat dikatakan, tanpa keberadaan masyarakat, eksistensi pribadi sukses itu tidak ada artinya. Berkenaan dengan itu maka kemenangan pribadi memiliki konsekwensi harus mampu menciptakan kemenangan publik. Secara ekstrem seorang pribadi sukses dapat dinyatakan berkewajiban mampu “mengendalikan” dinamika sosial masyarakat yang ada di sekitarnya dalam menggapai kesejahteraan.

Itulah sebabnya ia memiliki tugas berat. Sebab pada dasarnya ia bukan lagi milik dari dirinya sendiri, tapi sudah menjadi milik masyarakat. Dan itulah seorang pemimpin! Pada dirinya setiap orang tidak hanya mengharapkan suri-tauladan dari setiap langkah dan perilakunya, lebih dari itu termasuk juga pikiran-pikirannya, pandangan-pandangannya, dan sebagainya yang berkenaan dengan eksistensi dirinya.

Format Sempit
Persepsi awam selama ini tentang pribadi sukses memang selalu berada pada format yang sempit. Sebagaimana telah disinggung daam tulisan terdahulu, orang selalu dianggap sukses ketika telah mencapai popularitas dengan ditandai sederetan kekayaan, tingkat jabatan karir pada level tertentu, dan seterusnya, yang nyaris sama sekali tidak memperhatikan sisi moralitas. Dan, bila sisi ini yang dicermati, ternyatalah bahwa pribadi sukses itu masih dikotori dengan setumpuk persoalan moral, seperti antara lain keterlibatan korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN), atau penyalahgunaan narkoba, atau skandal seks, dan sebagainya.
Untuk menutupi segala sisi negatif perilaku semacam itulah, kemudian tak jarang seseorang tampil di depan umum dengan berbagai atribut yang memberi kesan sebagai orang alim, orang taat beragama, sekaligus sebagai orang dermawan, sehingga setiap kali melakukan aksi sosial selalu mengundang wartawan agar dipublikasikan. Kita bisa melibat cerminan perilaku semacam itu dalam akting anggota Pansus Bank Century.

Kalau boleh disebut sebagai “penyakit”, maka perilaku seperti itu tidak hanya terbatas menghinggapi kalangan pemimpin formal, namun merasuki pula pada kalangan pemimpin non-formal, seperti kyai, pendeta, romo pastur, serta tokoh-tokoh atau pemuka masyarakat lainnya. Perilaku-perilaku semacam itu memang masih dapat diberi nilai wajar jika disoroti dalam bingkai kemanusiaannya.

Maksudnya, tindakannya itu merupakan perilaku wajar bagi sosok manusia, yang memang telah memiliki potensi dasar alamiah, yakni desire (rangsangan) untuk berbuat sesuatu yang sekadar menuruti hawa nafsu syahwatnya, yakni demi kebutuhan perut dan dorongan seksnya. Yang menjadikannya tidak wajar dan tampak bodoh, adalah ketidakmampuannya mengkombinasikan antara tingkat ilmu yang dikuasainya dengan praktik perilakunya. Seharusnya ada keseimbangan.

Menurut kata bijak, yang membedakan manusia dengan binatang adalah ilmu pengetahuan. Itu sebabnya manusia diharapkan bertindak menurut kedalaman ilmunya, karena binatang senantiasa bersikap sekadar menuruti naluri atau instingnya.

Mengikuti alur logika di atas, sudah tentu menjadi sangat membingungkan bila kita diharusnya mengikuti perilaku pemimpin yang “bukan” manusia –karena kita takut divonis tidak sopan jika secara terus terang menyatakan: “Kita tidak patut mengikuti pemimpin yang tidak lebih dari seekor binatang!”. Tapi paling tidak kita telah menyadari serta memahami tentang bagaimana sosok pribadi sukses memiliki sikap kepemimpinan sosial itu.

Meski tetap diakui pula bahwa tidak ada manusia sempurna. Namun, ketiadaan akan kesempurnaan manusia tersebut bukanlah berarti memberikan alasan pembenar bagi kita untuk bertindak negatif, sekadar menunjukkan bahwa kita bukan makhluk sempurna. Andai pola pikir yang terakhir ini menjadi landasan dan alasan kita untuk bersikap, maka sebenarnya pada detik itu pula kita berhenti berpikir. Sebab, ternyata kita hanya mengandalkan naluri atau insting semata! Seperti binatang!

Potret Kemenangan Publik
Ketika kita mendengar nama Soekarno, atau nama-nama orang terkenal lainnya, selalu saja dibenak kita tergambarkan wujud seseorang yang berdiri dengan gagah, berpenampilan rapi, serta dihiasi sunggingan senyumnya yang menyejukkan hati. Setiap orang yang berhadapan dengan orang seperti itu akan senantiasa berpikir, bagaimana agar dirinya dapat tampil seperti tokoh idolanya tersebut. Untuk harapan demikian ini, meski tidak harus sama persis, ia akan mencoba untuk meniru-niru, mulai dari tata busanyanya, gaya bicaranya, atau bahkan perilakunya.

Duplikasi sikap semacam itu sangatlah wajar dan manusiawi. Beberapa orang besar dan sukses di dunia ini sebenarnya juga terinspirasikan oleh kebesaran dan keberhasilan orang lain yang menjadi tokoh idolanya. Demikian pula yang dilakukan oleh tokoh idolanya itu.

Untuk mencapai sukses seseorang tidak hanya dituntut memiliki satu sikap yang terpuji dan positif, misalnya perilaku jujur. Lebih dari itu harus pula mempunyai sikap-sikap dan perilaku lain yang positif seperti senantiasa berpikir menang-menang, lebih suka bertindak sinergis, produktif, kreatif, inovatif, dan yang terpenting adalah senantiasa berwatak religiusisme.

Dengan demikian, untuk memenuhi harapan-harapan terakhir ini, terhadap sosok yang mencita-citakan kesuksesan dan keberhasilan sebagai wujud kemenangan pribadi sekaligus sebagai potret kemenangan publik, dituntut detik demi detik untuk berpikir dan menambah ilmu. Sebab itu proses pembelajaran diri bagi pribadi yang seperti itu adalah proses yang berlangsung terus-menerus. Bahkan dapat dinyatakan bahwa proses belajar itu tidak akan pernah berhenti, kecuali manusia tersebut telah mati! ***

Mabuk Nilai Modernitas

2010-01-19T23:16:00.001-08:00

Pada dasarnya setiap jiwa memiliki “a pervasive amorphous mood” atau apa yang dipahami sebagai suasana hati yang menggejala. Dengan keadaan seperti itu manusia akan senantiasa bergerak, dalam konteks dinamisasi sosial sejalan sesuai niat dan tujuannya. Bagi pribadi sukses niat dantujuan tersebut haruslah dalam bingkai yang positif, sehingga mampu menjadi cermin perilaku sekaligus pembentuk integrasi pribadinya sebagai makhluk sosial. Pribadi demikian telah mewujudkan dirinya sebagai sosok panutan, seperti para nabi dan guru-guru spiritual, yang rela berkorban serta berani mengabdikan kehidupannya untuk kehidupan lain.

Dalam makna demikian kehidupan sosok bersangkutan telah menjadi milik sekaligus melengkapi kepentingan publik. Suatu model yang sebenarnya merupakan kodrat dasar dari eksistensi manusia itu sendiri. Mengutip pendapat Konfisius, “Jika inti diri kita yang benar dan harmoni diwujudkan, alam semesta akan menjadi suatu keseluruhan yang terpadu dan segala sesuatu akan bertumbuh semarak dan berkembang.” (To Thi Ah, 1985).

Mewujudkan diri dalam potret seperti digambarkan di atas, memang tidak gampang. Di tengah tumbuhnya nilai-nilai baru, selaras dengan terjadinya proses dinamika serta dialektika perilaku sosial yang semakin mengglobal seperti saat ini, diakui atau tidak telah mengetengahkan kompleksitas permasalahan kepribadian manusia. Setiap sosok individu secara terus-menerus, telah tersistemasikan oleh gerakan mekanistis arus modernisme yang bercorak kapitalistik. Banyak di antara kita tidak kuat menahan, hingga terpental dari orbit nilai-nilai humanistis-egalitarisme.

Bagi individu yang terjebak dalam tatanan nilai baru dengan corak individualistis, semakin sulit menggenggam nilai-nilai dasar. Mereka memiliki anggapan bahwa nilai-nilai dasar itu tak lebih dari utopia semata, seolah memberikan penghargaan bagi kemanusiaan, yang ternyata hanya melahirkan keyakinan semu.

Menurut Yasraf A. Piliang (1994) dalam sebuah artikelnya menulis, manusia semacam itu kehidupannya sebenarnya berada dalam sistem kendali realitas-realitas sosial, kebudayaan, atau politik berlandaskan model-model (peta) fantasi yang ditawarkan televisi, iklan, bintang-bintang layar perak, atau tokoh-tokoh kartun. Adalah tempat-tempat seperti Disneyland, Las Vegas, Stadion Wembley, bintang film seperti Madonna, atau tokoh kartun seperti Mickey Mouse dan Doraemon yang menjadi model dalam membangun citra-citra, nilai-nilai dan makna-makna dalam kehidupan sosial, kebudayaan, atau politik.

Kenyataan hidup yang tengah tumbuh dan berkembang saat ini, telah terjadi semacam “ketidaksadaran massal” akan terjadinya transformasi, akan berlangsungnya pembentukan kembali diri, dan perumusan kembali makna kehidupan sebagai akibatnya menjelmanya dunia “realitas semu”. Dalam percepatan deru mesin kapitalisme mutakhir, apa yang disebut “diferensial” –suatu proses membantu identitas berdasarkan perbedaan produk, gaya dan gaya hidup- menjadi satu kata kunci dalam wacana kapitalisme. Ia menjadi ideologi dari kapitalisme mutakhir itu sendiri.

Kata “tua” menjadi sebuah kata yang bagaikan wabah lepra. Maka, proses “peremajaan” melalui diferensiasi seakan menjadi semacam keharusan dalam wacana kapitalisme. Pusat kebugaran, jogging, kursus kecantikan, senam seks, kursus kepribadian, salon mobil, pusat penjualan –semuanya merupakan manifestasi dari trauma kapitalisme terhadap ketuaan dan kegairahannya pada peremajaannya.

Bertolak dari realitas kehidupan yang tergambar di atas, semakin nyatalah bahwa kehadiran sosok pribadi sukses sekaligus “utuh” menjadi suatu keniscayaan sosial yang sangat dibutuhkan. Karena tampilannya bukanlah sosok yang sekadar “tanda” bagi subyek yang telah terkooptasi oleh nilai-nilai modernitas semu, tapi sebaliknya justru sebagai pribadi yang pantas menjadi panutan sekaligus sumber nilai itu sendiri.

Dengan demikian secara singkat kata dapatlah dinyatakan, bahwa eksistensi dari sosok pribadi sukses bukanlah semata kemenangan bagi dirinya sendiri, namun juga merupakan kemenangan publik. Kehadirannya dalam tatanan sosial adalah penyempurna bagi dinamika kehidupan bermasyarakat, baik di bidang dunia karirnya maupun menyangkut pergaulan sosialnya. Maka, kehadirannya dapat dinyatakan sebagai wujud dari integrasi sosial yang sebenarnya. Dan, bukan sebuah realitas semu! Bukan subyek tokenistik!

Kepemimpinan Sosial
Melengkapi kesempurnaan sosok pribadi sukses berikutnya adalah menyangkut kemampuan memimpin. Tegasnya memiliki jiwa kepemimpinan sosial. Yang dimaksudkan adalah kemampuan mengelola sumber daya, baik sumber daya manusia (SDM) maupun sumber daya-sumber daya yang lain, seperti modal dan kekayaan alam, secara lebih manusiawi serta berkeadilan.

Itu artinya, dapat disimpulkan bahwa terhadap pribadi sukses dituntut mampu mengintegrasikan seluruh potensi yang ada di seputar dirinya untuk dikelola dalam sistem manajemen yang interaktif. Memiliki kepekaan terhadap perubahan-perubahan sekaligus mempunyai fungsi pendorong bagi orang-orang yang memiliki potensi. Pikiran-pikiranya senantiasa memberikan inspirasi untuk pertumbuhan dan pengembangan diri pribadi sekaligus masyarakat sosialnya.

Seorang pemimpin sudah tentu kehadirannya tidak sekadar sebagai sosok panutan, lebih dari itu harus pula mempunyai ciri-ciri atau kriteria yang sesuai. Ciri-ciri atau kriteria seorang pemimpin antara lain, memiliki keberanian untuk mengatakan “tidak”, mampu bekerja sama dengan siapa pun, serta senantiasa memahami bahwa tidak seorang pun di dunia ini yang diciptakan sempurna dan utuh.

Akan selalu ada orang yang dilahirkan dengan kemampuan pas-pasan, bodoh, suka iri dan dengki, serakah, atau suka mengeluh, bahkan tidak mengerti rasa terima kasih. Dan kesemuanya itu harus dapat dikelola, diintegrasikan, selanjutnya ditumbuhkembangkan menjadi potensi sumber daya yang bisa menghasilkan atau berproduksi. Bahkan terhadap konflik yang terjadi pun harus dapat dikendalikan sehingga menjadi potensi positif, dan bukan dihilangkan. Sebab pada dasarnya suatu konflik tidak dapat dihilangkan.***

Tutorial Menjadi Orang Penting

2010-01-18T14:40:00.001-08:00

Nasihat menarik dikemukakan oleh David J. Schwartz dalam bukunya yang populer, bahwa untuk menjadi orang sukses: Pertama seseorang harus memiliki pandangan yang seimbang mengenai orang lain. Orang lain itu penting. Bahkan semua manusia penting. Termasuk kita, adalah juga orang penting. Maka, setiap kali berhadapan dengan orang lain, biasakanlah berpikir, “Kita adalah dua orang penting yang duduk bersama untuk membicarakan sesuatu demi kepentingan dan keuntungan bersama”.

Sikap saling menganggap diri penting, membantu membuat situasi seimbang. Orang lain, dalam pikiran kita, tidak menjadi terlalu penting dibandingkan dengan diri kita. Orang lain itu mungkin tampak sangat besar, sangat penting. Akan tetapi ia tetap manusia biasa yang pada dasarnya mempunyai minat, keinginan, dan masalah yang sama dengan kita.

Kedua, kembangkan sikap penuh pengertian. Menurut pakar motivasi ini, memang tidak sedikit orang seolah mau menerkam kita, menggertak kita, menjadikan kita sasaran dan menakut-nakuti kita. Jika kita tidak siap menghadapi orang-orang seperti ini, mereka dapat merusak kepercayaan diri kita dan membuat kita takluk sepenuhnya. kita memerlukan pertahanan untuk menghadapi orang-orang seperti ini. Dan, pertahanan yang terbaik bila ada orang memarahi kita atau menyatakan perang kepada kita. Jangan membalas.

Cara untuk menang dalam situasi seperti itu adalah dengan membiarkan orang tersebut melepaskan amarahnya, dan kemudian lupakan saja. Para psikolog memberitahu bahwa kita dapat mengubah sikap dengan mengubah tindakan fisik kita. Kita benar-benar merasa ingin tersenyum jika kita membuat diri kita tersenyum. kita merasa lebih unggul jika kita membuat diri kita berdiri tegak ketimbang membungkuk.

Kemenangan Sosial
Kemenangan sosial dalam tata budaya dan dinamika masyarakat pasca modernitas seperti saat ini seringkali memberikan penawaran-penawaran yang kadangkala menjerumuskan. Nafsu syahwati kita tak jarang dibuat buta atau lebih tepatnya membuta terhadap berbagai hal yang memang patut untuk diakui, untuk ukuran-ukuran tertentu telah memenuhi format dengan apa yang disebut kesuksesan versi hedonisme.

Seperti pernah disinggung dalam tulisan terdahulu, perilaku manusia yang senantiasa menggunakan ukuran-ukuran kenikmatan duniawi sebagai perlambang bagi potret pribadi yang sukses memiliki kecenderungan mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan yang universal. Dalam situasi yang demikian itu dapat atau bahkan sering terjadi perilaku dehumanisasi, yakni tindakan, sikap perilaku, maupun pandangan-pandangan yang tidak lagi menghormati manusia lain sebagai subyek. Sebaliknya, mereka seringkali memandang manusia lain itu tidak lebih dari sekadar alat atau sarana bagi pemuasan semat

Padahal pribadi sukses seharusnya justru memiliki etika watak yang memandang subyek lain, baik manusia maupun alam semesta beserta makhluk-makhluk penghuninya. adalah satu sistem kesemestaan yang utuh. Ia haruslah makhluk yang berjiwa egalitarianis. Tidak ada kotoran atau sengaja dikotorinya sikap tindakannya dengan sifat-sifat yang tidak memberi penghargaan terhadap manusia beserta seluruh alam semesta dan isinya. Dengan demikian ia menjadi pribadi yang telah memberikan kemenangan sosial. Ia adalah pribadi altruis. karena tidak lagi memandang kebutuhan dan kepentingannya dalam bingkai yang sempit. Ia benar-benar mampu mengkomunikasikan dirinya kepada masyarakat sosialnya dengan benar dan penuh percaya diri.

Dan, sikap seperti itu menurut James Hooke dan Jeremy Philips (1997) dalam bukunya yang cukup populer mengatakan, jika Anda kurang keyakinan diri, penampilan Anda akan buruk. Karena berpenampilan buruk, Anda akan kehilangan kepercayaan diri lebih banyak lagi. Hal itu dengan cepat akan menjadi siklus ganas yang sulit untuk diatasi. Berkebalikan dengan itu, adalah apa yang disebut sebagai siklus murni yang sistem kerjanya banyak kesamaannya dengan sistem kerja siklus ganas.

Jika siklus murni Anda meningkat, Anda akan menjadi lebih meyakini diri. Keyakinan diri yang meningkat membuat Anda lebih sukses. Membuat Anda lebih yakin, dan seterusnya. Kunci untuk meningkatkan diri sebagai seorang komunikator adalah mengembangkan siklus murni. Fokuskan pada peningkatan diri dan manfaatkan secara maksimal. Tak seberapa lama, Anda akan mampu mengembangkan siklus murni dan berada di jalan untuk menjadi seorang komunikator yang sangat efektif.

Dari nasihat menarik tersebut kita dapat memahami, dengan bertitik tolak dari perputaran yang positif, maka seterusnya kita akan berada dalam alur yang positif pula. Demikian sebaliknya. Itulah sebabnya, murnikanlah pikiran-pikiran kita dengan ion-ion yang positif semata.

Integrasi Sosial
Bagi pribadi sukses, tentu kepadanya diharapkan tercermin kemampuan tentang apa yang disebut dengan integrasi sosial. Yakni, bagaimana suatu komunitas sosial yang berkembang di seputar dirinya terkohesi ke dalam suatu pusaran positif yang berorientasikan terhadap kesatuan sistem kemasyarakatan. Kesatuan sistem kemasyara-katan yang dimaksudkan dalam hal ini adalah kekuatan mempengaruhi atas segala penafsiran terhadap tatanan nilai, perilaku, serta segala sesuatu tentang sikap tindak seseorang dalam kehidupannya.

Dengan kalimat lain, bagi seorang pribadi sukses pada dirinya tersimpul berbagai nilai-nilai perilaku yang sepatutnya menjadi tauladan dan contoh-contoh mengenai bagaimana seseorang harus bersikap ketika dirinya menghadapi berbagai persoalan hidup. Sebab ia adalah pribadi yang utuh. Dan, sebagai wujud bagi parameter nilai-nilai perilaku, ia wajib pula memiliki segala sesuatu yang bernilai positif. Maka dari itu, bagaimana mungkin kita dapat menyatakan seseorang sebagai pribadi sukses bila dari dirinya masih tercermin sikap tindak anti sosial. Sikap perilakunya menyalahi segala aturan nilai atau norma-norma kehidupan bermasyarakat.

Yang dimaksudkan dengan sikap tindak sosial tersebut tidaklah terbatas pada perilaku fisik, tapi juga termasuk perilaku batin. Dengan demikian bagi seseorang belumlah dapat dikatagorikan sebagai pribadi sukses, ketika ia bertindak tidak tulus pada saat memuji seseorang, atau mengangkat karir staf bawahan, maupun ketika ia mengambil kebijakan dan memutuskan sesuatu. Sebab sikap perilaku positif sangatlah tidak pantas jika masih dikotori oleh muslihat-muslihat serta rekayasa-rekayasa tersembunyi. ***

Aktualisasi Diri Dalam Desain Organisasi

2010-01-16T22:14:00.001-08:00

Di bidang organisasi bisnis kita mengenal asumsi-asumsi manajerial tentang sifat manusia berkenaan dengan pekerjaannya. Asumsi-asumsi semacam itu, menurut Edgar H. Schein (1983), mengemuka sebagai konsekwensi dari kompleksitas sifat manusia pada dimensi psikologi. Sebab itu, seorang pimpinan senantiasa diliputi pertanyaan berhubungan dengan kepercayaan tentang situasi maupun orang-orang yang berada dalam situasi itu.

Asumsi pertama, misalnya menjelaskan kepada kita, jika seorang pengusaha yakin bahwa ia tidak mungkin percaya bila orang lain akan bekerja keras dengan kemauannya sendiri, maka ia akan membangun organisasi dengan pengendalian yang ketat untuk memastikan bahwa para pekerja masuk bekerja pada waktunya dan diselia dengan ketat.

Namun, pada asumsi kedua, bisa saja terjadi seorang pengusaha meyakini bahwa orang bekerja karena menyenangi suatu produk tertentu dan merasa dirinya menyatu dengan produk itu. Dan, oleh karenanya ia akan memperlihatkan gaya manajemen yang mendorong timbulnya rasa ikut memiliki dan menyatu dengan perusahaan. Mungkin pengusaha ini akan membagi-bagikan sediaan, mendorong otonomi pekerja, dan lebih mempercayai disiplin diri daripada penyeliaan yang ketat.

Asumsi-asumsi awal semacam itu sangat mempengaruhi dalam membuat desain perangsang, imbalan, dan pengendalian. Oleh sebab itu, tepat tidaknya asumsi-asumsi itu akan menjadi suatu hal yang sangat penting dalam mendesain organisasi. Bidang psikologi organisasi ini erat sekali kaitannya dengan suatu tradisi dalam psikologi sosial yang menelaah tentang bagaimana orang mengenal situasi, menghubung-hubungkan kausalitas guna memberikan arti pada situasi, dan bagaimana sikap serta nilai-nilai pribadi mempengaruhi persepsi dan sifat-sifat mereka.

Pribadi Sukses dan Motif Sosial
Demikian halnya dalam konteks pribadi sukses, yang sekaligus merupakan kemenangan publik, sebenarnya secara tak langsung telah menempatkan seseorang pada posisi manajer. Sebab dalam kaitan eksistensinya yang sudah memiliki positioning adalah sudah seharusnya dituntut memiliki kemampuan mengelola secara manusiawi seluruh sumber daya yang ada, baik berupa manusia maupun modal. Pribadi seperti itu tidak boleh lagi terjebak oleh asumsi-asumsi sebagaimana dikemukakan oleh kalangan pakar, berkenaan dengan perilaku pribadi manusia yang seringkali digambarkan dalam bingkai konklusi-konklusi yang masih perlu dipertanyakan kembali mengenai validitasnya. Hal itu memberi makna bahwa sebagai pribadi yang telah memiliki kemenangan diri, maka pribadi sukses itu wajib bahkan harus mumpuni dalam pengelolaan dan memanajemeni diri dengan keyakinan yang utuh.

Pendapat terakhir di atas memberikan gambaran, seseorang pribadi dinyatakan sebagai pribadi sukses bila dari sosok dirinya dapat terwujud “aktualisasi diri” yang menggambarkan keutuhan sosok, keutuhan etika watak, serta keutuhan keyakinan diri. Dan, dari ketiga unsur “keutuhan” tersebut, sudah tentu selanjutnya dapat mewujud dalam pribadi yang tak lagi dihantui dalih-dalih kegagalan. Yang tidak lagi terperosok dalam kubangan angan-angan. Sebab angan-angan merupakan kegamangan yang senantiasa berjalan beriringan dengan kegagalan.

Pada pribadi sukses tidak ada lagi kamus kegagalan, ketidakberhasilan, maupun ketakutan-ketakutan yang menghantui tekadnya, karena ia telah bertindak. Ia tekah bersikap. Berbuat sesuai dengan apa yang telah diprogramkan dengan perhitungan-perhitungan matang, serta memiliki fokus sebagai titik sasaran atau goal dengan tepat dan cermat. Dengan kata lain, seperti kisah Panglima Pasukan Sekutu, Dwight Eisenhower, ketika akan mulai penyerangan ia menasihati kepada seluruh pasukannya, bahwa semua persiapan sudah matang 99%. Dan kemenangan sudah ada di depan mata. Yang tersisa hanya 1%, yaitu kehendak Tuhan.

Penelaahan Hawthorne, seperti dikutip Edgar H. Schein, mengungkapkan adanya motif-motif sosial dalam kehidupan organisasi. Dikatakannya, pada kenyataannya kebutuhan untuk diterima dan disukai teman sekerja mungkin lebih penting daripada perangsang ekonomi yang diberikan oleh manajemen (Roethlisberger & Dickson, 1939; Homans, 1950). Orang akan sering menentang bila ditempatkan pada kedudukan bersaing dengan orang-orang lain. Bahkan, orang mungkin akan mengatasi ancaman persaingan yang mengkhawatirkan itu dengan baik, melalui cara menggabungkan diri pada orang-orang lain untuk menghadapi ancaman itu. Asumsi ini memperkuat dugaan bahwa pada setiap diri manusia itu selalu ada dorongan untuk bersahabat, berteman baik, saling tolong-menolong, dan seterusnya dalam bentuk-bentuk perilaku positif.

Dengan tetap mempertimbangkan kepentingan diri sendiri, seseorang tetap harus melihat secara obyektif terhadap situasi sosial yang ada di sekitar. Sebab bagaimana pun hebatnya sosok seorang manusia, menjadi tidak memiliki makna bila dirinya tidak lagi mendapatkan penghargaan dari masyarakat sosialnya. Aktualisasi diri seseorang dapat terwujud dikarenakan orang-orang disekitarnya mengakui serta memberikan penghargaan secara benar terhadap keberadaan kita. Itulah yang dimaksudkan dengan wujud kemenangan sosial.

Bukan sebaliknya! Misalnya, kita dapat menemukan atau melihat contoh perilaku beberapa orang yang telah menganggap dirinya sebagai “pribadi sukses”, dengan tingkah laku dan sikap yang cenderung sombong, seenaknya sendiri, atau suka mencium pantat atasan, dan sikap-sikap lain yang memalukan. Kepribadian seperti yang digambarkan terakhir ini sama sekali tidak menunjukkan pribadi sukses, tapi lebih sebagai pribadi yang sedang sakit!

Perilaku Tokenistik dan Media Menyesatkan

2010-01-12T02:10:00.001-08:00

Setiap kemenangan diri idealnya harus pula ditandai dengan terwujudnya kemenangan publik. Kaidah semacam ini merupakan konsekwensi logis. Sebab tidaklah dapat disebut telah terwujud sebuah kemenangan, bila apa yang dinyatakan sebagai kemenangan itu, ternyata tidak dapat dirasakan masyarakat sosialnya.

Orientasi kemenangan diri memang harus memiliki prospek bagi kemenangan pribadi-pribadi lain. Karena optimalisasi kapasitas dan kapabilitas seseorang tidaklah ditujukan kepada dirinya sendiri, melainkan untuk kepentingan orang lain. Baik untuk kepentingan perusahaan, atau kepentingan lain di mana ia melakukan pekerjaan atau aktivitas sosialnya. Di tempat itu ia mengaktualisasikan dirinya.

Selama ini pengertian kebanyakan orang, kemenangan diri adalah milik dirinya sendiri. Meski dalam etika kepribadian kesehariannya tampak seolah menunjukkan adanya perhatian kepada komunitas sosialnya, baik itu kawan sekerja, teman bisnis, maupun atasan, namun perhatiannya itu lebih dilatarbelakangi “target-target” tertentu demi kemenangan diri berikutnya. Populer orang mengistilahkan, ada udang di balik batu.

Ada kepentingan tersembunyi yang bersifat egois daripada ketulusan sikap dan perhatian apa adanya. Perilaku pribadi semacam itu seolah menandai prediksi-prediksi kalangan psikolog maupun sosiolog, yang menyatakan dalam masyarakat pasca-modernitas terdapat kecenderungan ke arah pemikiran dan tindakan yang bersifat kamuflase. Terdapat banyak sikap yang menampilkan materialisasi perilaku sosial.

Situasi itu ditandai dengan semakin banyaknya ragam perilaku tokenistik atau kepura-puraan yang dilakukan dengan berbagai cara. Kita dapat menyaksikan, misalnya bagaimana sebuah lembaga bisnis sebagai market leader memanipulasi informasi demi kepentingan bisnis. Secara tidak langsung melakukan “bisnis penipuan” terhadap konsumen.

Melalui jaringan media massa kita barangkali pernah menyaksikan, seperti apa masyarakat dibuat mencekam dengan berita-berita tentang adanya penyakit sapi gila (mad cow) yang sudah “hadir” di Indonesia. Hampir setiap hari masyarakat digelontor informasi tentang hal itu, hingga timbul kekhawatiran yang amat sangat dengan persoalan daging sehat dan layak dikonsumsi. Bagaimana secara ilmiah, dan ini yang disebut sebagai materialisasi perilaku sosial itu, diuraikan secara berurutan tentang proses sejenis protein tanpa inti yang secara ilmiah disebut “prion” itu tumbuh, menjalar, dan kemudian merusak sistem kerja otak hingga menyebabkan kematian.

Namun, setelah gencar pemberitaan mengenai penyakit sapi gila yang ditemukan pada 1985 di Inggris itu berangsur mereda, segara disusuli dengan maraknya iklan-iklan yang menawarkan daging impor. Iklan-iklan tersebut mempromosikan mengenai apa yang disebut dengan daging yang lebih sehat, higienis, dan terjamin. Dan, daging-daging segar semacam itu hanya dapat diperoleh di supermarket-supermarket, karena memang didatangkan dari luar negeri.

Ilustrasi yang dapat diambil dari peristiwa faktual itu menunjukkan, bagaimana seseorang dengan gagasan serta pemikiran yang sangat orientatif pada keuntungan semata, diwujudkan ke permukaan. Sama sekali tanpa ada pertimbangan, apa dampaknya terhadap pasar-pasar tradisional yang mengandalkan mata dagangan pada produksi daging lokal. Secara diskriminatif, dengan tidak langsung iklan-iklan promosi daging itu ingin mengatakan bahwa daging lokal itu berbahaya untuk dikonsumsi. Tidak sehat. Dan, kemungkinan besar telah terkontaminasi virus sapi gila.

Namun, apa pun alasannya model market war semacam itu jelas tidak berimbang, kalau tidak boleh dikatakan bertindak sewenang-wenang. Hegemoni atas kekuasaan informasi terbukti telah dimanfaatkan oleh pribadi yang sekadar mengejar kemenangan diri, lebih dari yang seharusnya. Dalam kasus tersebut kental sekali nuansa rekayasa informasi dalam upaya membentuk opini, bahwa daging-daging impor segar yang ditawarkan kepada masyarakat adalah daging yang memiliki kualitas lebih baik bagi kesehatan.

Kekerasan informasi seperti itu pernah diprediksikan oleh Akbar S. Ahmed (1993) dalam bukunya berjudul Postmodernism & Islam Nationalism: Predicament & Promise, bahwa media massa sering menampilkan lingkungan sosial yang tidak sebenarnya, sehingga menipu manusia dan menampilkan citra yang bias tentang dunia. Media massa bisa menghibur, mengajar dan mendidik, tetapi lantas menyesatkan kita tanpa henti.

Kunci-kunci Menuju Sukses

2010-01-10T19:05:00.001-08:00

Sudah lama orang menyadari bahwa tidak setiap keinginan selalu terkabul. Namun yang penting dipahami, tak terkabulnya harapan dan cita-cita bukanlah akhir dari segalanya. Malah barangkali, keadaan itu merupakan langkah awal yang perlu diperjuangkan secara lebih keras lagi, hingga mencapai keberhasilan yang sempurna. Bukan keberhasilan yang prematur, yang sama sekali tidak sempurna. Karena bila keadaan yang terakhir ini terjadi, maka kesuksesan yang dicapai tidak lebih sekadar kesuksesan semu. Tidak memiliki fundamen dasar yang kokoh, hingga mudah runtuh ke dalam jurang kekecewaan yang dalam. Dan, mungkin membutuhkan waktu relatif lama untuk dapat bangkit kembali.

Bila kita sepakat dengan pernyataan di atas, hal itu menegaskan bahwa kita telah sependapat pula untuk menyatakan, di samping memiliki rasa optimisme, seseorang wajib pula memiliki kesabaran. Demi pencapaian harapan dan cita-cita yang ditetapkan, seseorang tidak dapat mengabaikan begitu saja tentang perlunya kemampuan untuk pengendalian diri, pengendalian emosi, serta pengendalian dorongan impuls lain yang negatif. Dan, itu semua butuh kesabaran hati. Sabar adalah sinar yang cahayanya jauh lebih kuat daripada hal lain. Karena menurut Husaini A. Madjid Hasyim dalam kitabnya (Riyadhus Shalihin , tanpa tahun), bahwa salat, sedekah, berpikir dan bersyukur itu belum sempurna kalau tidak ada kesabaran.

Adanya rasa kesabaran biasanya berjalan seiring dengan rasa tawakal, yakni kepasrahan diri tentang keberhasilan yang akan dicapai individu itu setelah melakukan berbagai ikhtiar dan usaha. Singkatnya, guna mencapai suatu keberhasilan yang optimum seseorang harus menguasai 3 (tiga) hal, yakni adanya keyakinan, kesabaran, dan tawakal atas apa-apa yang diharapkan dan dicita-citakannya. Sebab tanpa keyakinan, orang tidak akan memiliki optimisme untuk terus berjalan ke depan. Tanpa kesabaran, orang cenderung akan mengambil jalan pintas guna meraih apa yang dicitakannya. Dan, tanpa rasa tawakal, orang bakal menghadapi guncangan besar bilamana ternyata mengenai apa-apa yang didambakannya itu ternyata tidak dapat terrealisasikan.

Perhatikan nasihat yang dicuplik dari kita suci berikut ini:
“Mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan mengerjakan salat, karena sesungguhnya Allah bersama-sama orang-orang yang sabar. (Q.S. Al-Baqarah 153). Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka tawakallah kepada Allah (Q.S. At-Thalaq, 63:3). Dan, barangsiapa yang tawakal kepada Allah, maka Allah akan mencukupi (keperluannya) (Q.S. Al-Anfal, Q.S. 8:2).

Namun, kebanyakan orang masih salah dalam memberikan tafsiran mengenai apa yang dimaksudkan dengan sabar dan rasa tawakal. Bahkan secara ekstrem ada pendapat yang memahami bahwa kesabaran itu, seperti dilakukan orang-orang yang merenungi nasib dengan berdiam diri. Tidak bertindak apa-apa. Senantiasa menunggu keajaiban dari langit. Padahal yang dimaksudkan dengan kesabaran adalah bersikap menahan diri maupun emosi dari tindakan-tindakan negatif, seperti halnya mengambil jalan pintas, menerobos antrean, melakukan KKN (korupsi, kolusi, dan nepostisme), dan seterusnya.

Itulah sebabnya sebelum bersikap sabar, seseorang diharuskan berikhtiar terlebih dulu, yakni menggenapi usahanya guna mencapai keberhasilan. Baru setelah itu ia diwajibkan bersabar dan bertawakal. Menurut buku Dr. Schindler berjudul How to Live 365 Days a Year, seperti dikutip oleh David J. Schwartz, bahwa tiga dari empat ranjang di rumah sakit diisi oleh orang yang mengidap Emotionally Induced Illnes atau penyakit yang disebabkan emosi.

Sabar itu tidak ada batasnya. Sehingga bila mengalami kesalahan (error), ia wajib memperbaiki kesalahan itu dan terus bersikap sabar terhadap hasil akhirnya. Demikian seterusnya, dengan diiringi rasa tawakal. Jadi, adalah keliru adanya pendapat yang menyatakan, kesabaran itu ada batasnya. Maka, bila sesuatu telah melewati batas kesabaran seseorang memiliki alasan pembenar dan diperkenankan untuk bertindak tidak sabar. Menurut kata bijak, kemenangan kita yang paling besar bukanlah karena kita tidak pernah jatuh, melainkan karena kita mampu bangkit setelah jatuh.

Lakukanlah hal-hal yang menakutkan dan teruslah melakukannya. Itu adalah cara paling tepat dan paling pasti yang pernah ditemukan orang untuk menaklukkan kecemasan. Pribadi orang sukses senantiasa memahami bahwasanya kita mampu menaklukkan apa saja yang tengah dihadapi. Landasannya, positive thingking. Sebab bila tidak demikian, kita sendirilah yang bakal ditaklukkan keadaan.
Adalah lebih penting melakukan yang benar daripada melakukan dengan benar. Karena yang terakhir ini bisa saja terjadi mengenai perbuatan yang tidak benar, namun secara teknis operasional kita telah melakukannya dengan benar. Tak dapat dipungkiri bahwa jiwa manusia akan tergadaikan menurut apa yang telah diperbuatnya. Jika jatuh cinta, misalnya, maka tentu jiwa kita akan senantiasa menuruti apa pun kemauan dari rasa cinta itu sendiri. Bahkan nyaris, kita dapat dinyatakan tak lagi memiliki subyektifitas diri. Selalu dan akan selalu berupaya mengabulkan permintaan sang kekasih. Apa pun risikonya! Benarlah nasihat yang dicuplik dari kita suci berikut ini: “Setiap diri manusia itu tergadai (terikat) oleh apa yang diperbuat atau diusahakannya” (Q.S. Al-Mudatsir: 38).

Sabar dan tawakal adalah dua kata yang mudah diucapkan, namun perlu perjuangan keras untuk mewujudkannya. Karena kedua kata itu merupakan kunci keberhasilan bagi pribadi yang sukses. Tidak semua orang mampu bertindak demikian. Grafitasi kekuatan untuk tidak sabar laksana gaya tarik bumi yang membetot ekor pesawat ulang-alik dari dorongan roketnya untuk mampu menembus atmosfir bumi. Dibutuhkan kekuatan yang luar biasa untuk bersabar, sebelum akhirnya dengan mudah dapat menjelajahi wilayah angkasa luar tanpa membutuhkan kekuatan yang besar. Artinya, dengan mampu membiasakan diri berbuat sabar dan tawakal, maka pribadi yang demikian tidak akan mengalami kesulitan lagi.

“Jika” Yang Menghancurkan Kesuksesan

2010-01-09T04:30:00.001-08:00

Tak dapat dipungkiri, dalam perjuangan demi tercapainya target yang telah ditetapkan, seseorang butuh banyak energi baik bersifat fisik maupun non-fisik. Faktor paling besar pengaruhnya sekaligus memiliki kekuatan kejuangan untuk mencapai keberhasilan, salah satunya adalah rasa optimisme. Yakni, suatu keadaan batin yang berkeyakinan penuh bahwa apa yang diharapkannya tersebut bakal tercapai.

Rasa optimisme itu dapat tumbuh berkembang menjadi sebuah kekuatan pada diri seseorang bila ia telah memiliki keyakinan yang terlahir dari logika berpikir rasional, terutama berkenaan dengan pertimbangan-pertimbangan yang memiliki kepastian. Tingkat kepastian yang dapat dicapai antara lain tergantung dari cara, bagaimana hal itu dibuktikan, bagaimana sifat hubungan atau pertalian antara premis, titik pangkal, kesimpulan, serta kekuatan-kekuatan alasan (Poespoprodjo dan Gilarso, 1989).

Berkait dengan kekuatan rasa optimisme itulah, kalau kita perhatikan kisah-kisah orang sukses, maka sikap optimisme menjadi prasyarat mutlak untuk menjadi pribadi yang berhasil. Sebab sikap tersebut mampu mendorong orang untuk terus maju, mampu menciptakan kekuatan untuk bertahan dalam kesengsaraan, serta mampu memanipulasikan kegagalan menjadi peluang.

Tanpa rasa optimisme seseorang akan mudah menyerah kalah, dan ia menjadi pribadi yang loyo, tak bersemangat, lalu seringkali mencari-cari alasan untuk memperoleh pembenaran tentang sikap dan tindakannya yang serba negatif. Bila keadaan seperti itu berkelanjutan tentu saja dapat menyebabkan keruntuhan moralitas kerja. Padahal, barangkali, untuk membangun situasi psikis itu sudah diupayakan sedemikian rupa dengan pelbagai pengorbanan, baik pada sisi materi maupun non-materi.

Antara kesuksesan dengan rasa optimisme, sebenarnya dapat diibaratkan dua sisi mata uang. Masing-masing sisinya menjadi tidak memiliki nilai apa pun bila dipisahkan. Dengan demikian berarti, tidak akan pernah ada pribadi sukses bila ia tak memiliki rasa optimisme. Namun, adanya rasa optimisme semata tidak akan mampu melahirkan kesuksesan bila tak didukung ilmu pengetahuan, ketrampilan, ketekunan, keteguhan, keuletan, dan etika watak positif.

Penulis pernah mendapatkan catatan yang menguraikan hasil analisis seorang psikolog yang kemudian dikenal dengan sebutan “Lima Puluh Lima Dalih Jika”. Dalih-dalih itu merupakan alasan paling sering digunakan orang yang tidak berhasil, dengan menggunakan kata “Jika”. Dan, ternyata mereka yang tidak berhasil itu memiliki kebiasaan yang sama.

Dengan memperhatikan daftar dalih tersebut, kita dapat pula melakukan analisis diri, seberapa banyak dan seberapa sering kita menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari. David J. Schwartz (1992) dalam bukunya menyebutnya sebagai penyakit dalih (excusitis).

Mereka mengetahui semua penyebab kegagalan, serta mempunyai masalah yang mereka anggap adalah alasan yang tepat untuk menerangkan ketidaksuksesannya. Setengahnya dari dalih-dalih tersebut memang benar, dan beberapa darinya bahkan ditunjang oleh kenyataan. Tetapi, dalih tidak boleh digunakan untuk memaafkan kegagalan. Sebab dunia ini hanya ingin satu hal: “Sudahkah Anda mencapai kesuksesan?”.

Inilah daftar dalih dimaksud.
01. Jika sekiranya saya tidak kawin dan berkeluarga, tentu saya.......................
02. Jika sekiranya saya punya cukup modal, ............
03. Jika sekiranya saya punya uang, ......................
04. Jika sekiranya saya berpendidikan tinggi,............
05. Jika sekiranya saya punya kedudukan atau pekerjaan,......
06. Jika sekiranya saya berbadan sehat,.......................
07. Jika sekiranya saya punya cukup waktu, ............
08. Jika sekiranya saya bernasib baik,....
09. Jika sekiranya orang lain dapat memahami saya lebih baik,............
10. Jika sekiranya lingkungan diriku lain coraknya,....
11. Jika sekiranya saya beroleh kesempatan lagi,.......
12. Jika sekiranya saya tidak menggubris saja apa yang orang lain katakan,......
13. Jika sekiranya kepadaku diberikan kesempatan yang lebih besar,...........
14. Jika sekiranya sekarang ini juga orang membuka kesempatan bagiku,.........
15. Jika sekiranya orang lain tidak ikut campur dalam urusanku ini,...........
16. Jika sekiranya tak ada sesuatu yang menghalangiku...............
17. Jika sekiranya usia saya lebih muda,.................
18. Jika sekiranya saya bisa melakukan apa yang saya kehendaki,.................
19. Jika sekiranya saya dilahirkan dari keluarga kaya,.............................
20. Jika sekiranya saya sempat berkenalan dengan orang yang cocok denganku,.......
21. Jika sekiranya saya punya bakat seperti yang dimiliki orang lain,...............
22. Jika sekiranya saya mempunyai usaha sendiri,...
23. Jika sekiranya saya memanfaatkan kesempatan di masa lampau itu, ..............
24. Jika sekiranya orang lain tidak membuat saya bimbang, ................
25. Jika sekiranya saya tidak mengurus rumah tangga dan mengawasi anak,...............
26. Jika sekiranya saya sempat menabung sejumlah uang tertentu, ..............................
27. Jika sekiranya majikan saya menghargai saya, maka saya ............................
28. Jika sekiranya saya sempat mempunyai seorang pembantu,........
29. Jika sekiranya sanak keluarga saya punya pengertian terhadap usahaku.............
30. Jika sekiranya saya hidup di dalam kota besar, tentu saya................................
31. Jika sekiranya saya sudah bisa/dapat lebih awal,..................................
32. Jika sekiranya saya punya cukup kebebasan,.............
33. Jika sekiranya saya punya sejumlah karyawan,...........
34. Jika sekiranya badan saya tidak terlalu gemuk,............
35. Jika sekiranya saya sempat mengetahui bakat saya sebelumnya,..
36. Jika sekiranya saya sempat punya waktu senggang, .......................
37. Jika sekiranya saya bisa lepas dari hutang-hutang saya, ......................
38. Jika sekiranya saya tidak mengalami kegagalan,...........
39. Jika sekiranya saya sempat tahu tata cara melaksanakan hal itu sebelumnya,.....
40. Jika sekiranya sejumlah orang tidak menentang saya,...........................
41. Jika sekiranya tak terlalu banyak kesusahan yang menimpa saya selama ini..........
42. Jika sekiranya saya menikah dengan pasangan hidup yang cocok,............
43. Jika sekiranya orang tak kikir memberikan keterangan kepada saya,..........
44. Jika sekiranya keluarga saya tidak begitu boros,.............................
45. Jika sekiranya saya yakin benar akan diri saya, maka saya akan ....................
46. Jika sekiranya saya tidak bernasib sial,.............
47. Jika sekiranya saya tak lahir di bawah perbintangan nasib yang jelek,...............
48. Jika sekiranya nasib jelek yang menimpa saya bukan ditakdirkan,......
49. Jika sekiranya saya tidak perlu bekerja begitu keras,.....................
50. Jika sekiranya saya tidak kehilangan uang,..............
51. Jika sekiranya saya tinggal di lingkungan berbeda dengan yang sekarang,.........
52. Jika sekiranya pengalaman hidupku di masa lampau tidak mengecewakan,..........
53. Jika sekiranya saya berani bersikap tentang diriku,..............................
54. (Dalih yang paling jarang dilakukan orang, sebab butuh keberanian) adalah: Jika sudah menyadari keadaan saya saat ini, sekarang juga saya berubah,............,
55. (Dan ini, dalih paling optimistis yang wajib dimiliki bagi pribadi yang ingin sukses) adalah:
Jika saya sudah mempunyai keberanian untuk melihat diri saya, dan saya mendapati apa yang salah dengan diri saya, saat ini juga saya membetulkannya,.....................

Andai Binatang Bertuhan

2010-01-04T17:50:00.001-08:00

Saat Aristoteles menyebutkan istilah zoon politicon untuk spesies yang disebut manusia, filosof itu memiliki pemahaman tentang adanya persamaan dan perbedaan antara manusia dengan binatang. Sebab itu, andai perbedaan tersebut dihilangkan, maka antara manusia dan binatang tidak ada perbedaan sama sekali. Dengan kata lain, membicarakan sosok manusia tak ubahnya dengan membicarakan binatang. Binatang apa pun itu, mulai dari yang wujudnya indah hingga yang menakutkan.

Dan, terlepas dari keindahan dan keburukan wujud itu, antara manusia dan binatang memiliki organ tubuh dan kebutuhan yang nyaris sama. Antara lain, memiliki alat reproduksi untuk mempertahankan kelangsungan keturunan, sebab itu ia berhubungan seksual. Lalu, memiliki panca indera, bermanfaat untuk memburu makanan-minuman agar dapat bertahan hidup sesuai kodratnya. Termasuk pula untuk mencari tempat perlindungan, baik untuk kebutuhan “rumah tangganya” maupun bersembunyi dari binatang lain yang suka memangsanya.

Antara manusia dan binatang juga mengalami siklus kehidupan sama. Yakni, dimulai dari kelahiran di planet bumi –sejauh ini belum ditemukan di planet lain–, kemudian tumbuh dewasa, dan berakhir dengan kematian. Dalam tataran pemahaman seperti ini, agaknya kita dapat memahami bila saat terjadi pertengkaran antar-manusia, kadangkala ada caci maki yang mengklasifikasikan lawannya sebagai binatang. Dasar anjing kau! Dasar monyer kau! Atau, dasar buaya kau!

Ketika caci maki semacam itu terlontar, dalam benak orang tersebut tentu sudah tergambarkan adanya persamaan perilaku, antara orang yang dicaci maki dengan dengan nama binatang yang diteriakannya. Bahkan menurut ia, persamaan itu begitu dekat, meski dalam bentuk tampilan fisik berbeda sama sekali. Pada titik inilah dapat dipahami bahwa penilaian atas diri manusia itu tidak tergantung pada gambar yang terlihat, tapi lebih pada wujud non-fisik. Orang modern menyebut inner beauty.

Yang Membedakan
Dari sekian perbedaan yang ada antara manusia dan binatang, salah satunya adalah tentang jiwa bertuhan. Yakni adanya keyakinan bahwa di luar dirinya terdapat “wujud” yang lebih berkuasa. Wujud itu maha kuasa. Karena wujud itu tidak semata menciptakan dirinya, tapi juga menciptakan seluruh jagat raya beserta segala ragam ikutannya. Akal pikir manusia –menurut kalangan filosof– telah “berkhayal” untuk mencari sesuatu yang menjadi sebab (causa), bagaimana mahkluk tercipta dari ketiadaan (creatio ex nihilo).

Dalam alam kreatifitasnya itu manusia kemudian menggambarkan bahwa “wujud” itu adalah dewa-dewa. Pada zaman Yunani, masyarakat mengenal banyak dewa, yang diwujudkan dalam gambaran manusia. Para dewa itu pun hidup layaknya manusia, seperti makan-minum, beranak, dan mati. Banyak filosof waktu itu yang mencemooh keyakinan semacam itu. Salah satunya adalah Xenophanes. Filosof klasik ini menabrak mitos yang berisi keyakinan tentang bersatunya jasad manusia dengan “wujud” itu (antropomorfisme atau wihdatul wujud) tersebut.

Keyakinan Xenophanes ini kemudian menjadi pemahaman dasar bagi filosof-filosof berikutnya, dalam langkah pengembaraannya di dunia filsafat. Ia mengatakan, sebenarnya manusia sendirilah yang mengada-adakan dewa itu. Melukiskannya seperti wujud dan bentuk mereka. Maka, andai sapi, singa, dan kuda bisa melukis –serta memiliki keyakinan yang sama dengan manusia– tentu binatang itu akan melukiskan dewa-dewa mereka seperti bentuk binatang pula, yakni sapi, singa, atau kuda.

Berpijak dari pendapat itulah dapat ditarik kesimpulan bahwa wujud tuhan yang patut disembah tentulah Tuhan Yang Maha Esa, yaitu Allah. Dialah satu-satunya tempat bergantung bagi seluruh makhluk ciptaan di alam semesta ini. Dia juga tidak beranak atau pun diperanakkan –layaknya manusia maupun binatang–, dan pula tidak mungkin wujudnya sama dengan makhluk ciptaan-Nya. Menurut Parmenides, wujud itu memiliki keharusan dalam sebagai wujud yang azali, yang tidak berubah-ubah dan tidak hancur.

Ketika membahas tentang asal-muasal keseluruhan dari alam semesta beserta segala ragam isinya, filosof Yunani ini menegaskan, bahwa segala apa yang berada di luar wujud adalah bukan wujud. Semua yang berubah dan mengalami kehancuran hanya sebagai gejala atau penampakan (apparences). Jika perubahan mengharuskan berkumpulnya wujud dan non-wujud, hal itu mustahil. Sebab wujud adalah abadi.

Murid Parmenides, Milissus melengkapi pendapat gurunya itu dengan mengatakan, bahwa wujud itu azali, abadi, dan tidak berakhir, tidak pula bergerak, serta memiliki “kehidupan yang berakal”. Setiap yang baru pasti ada permulaannya. Sedangkan zat yang wujud tidaklah baru. Sebab seandainya baru, tentu berasal dari zat yang bukan wujud.

Ia juga menjelaskan, yang wujud tidak ada permulaannya. Dan, apa yang tidak ada permulaannya, berarti tidak ada pula akhirnya. Karena wujud itu tidak berakhir, berarti tidak bergerak menuju suatu tempat. Wujud tidak berubah-ubah, karena kalau berubah-ubah, berarti wujud itu menjadi lebih dari satu. Kesimpulannya, wujud itu adalah esa, azali, abadi, hidup, berakal, dan tidak berubah-ubah (Syaik Nadim Al Jirs, tanpa tahun penerbitan).

Kini kita mengtahui, mengapa tatkala menulis nama Tuhan, kita menggunakan huruf besar pada awalnya –bukan tuhan–. Bahkan kita sering menambahi dengan kata “Yang Maha” sebelum menuliskan sifat lainnya. Dua frase yang disebut terakhir ini memiliki makna ketidakterhinggaan atas segalanya. Selain itu di luar diri-Nya (baca: semua makhluk ciptaan) memiliki sifat terbatas, terikat ruang dan waktu, serta fana (mengalami kematian dan punah). Kedua sifat itu niscaya tidak dapat berpadu atau dipadukan, kecuali dalam alam khayali manusia.

Pemilik sifat “Yang Maha” tentu memiliki wujud. Sebab tanpa wujud “Yang Maha” itu menjadi bertentangan dengan logika. Karena akan merusak makna serta sifat ketidakterhinggaannya. Berarti wujud itu wajib ada. Itulah yang disebut dengan wajibul wujud. Dengan kata lain, ketiadaan “Yang Maha” itu adalah tidak mungkin sekaligus melawan sudut rasionalitas. Logikanya seperti ini, bila ketiadaan sesuatu itu tidak menimbulkan kemustahilan bagi akal, maka sesuatu itu mungkin ada. Dan, bila ketiadaan sesuatu itu menimbulkan kemustahilan bagi akal, berarti sesuatu itu wajib ada. Walllahu ‘alam bishawwab.

Strategi Revolusi Warga Bangsa

2010-01-03T17:11:00.001-08:00

Setiap manusia memiliki potret diri. Secara harfiah, memiliki potret diri berarti seseorang itu mengetahui lebih detil mengenai sosok dirinya. Demikian pula dengan individu yang memahami potensi-potensi dirinya, sama artinya ia mengetahui potret diri menyangkut karakteristik, kepribadian, etika watak, dan kebiasaan-kebiasaan positif maupun negatif yang telah menjadi perilaku bawah sadar. Tugas berikut bagi orang demikian ini adalah, bagaimana ia dapat “menjual diri”-nya (personal selling) secara akurat dan tepat pada fokus sasarannya di medan kehidupan.

Berkebalikan dengan itu, adalah seseorang yang sama sekali tidak memahami dirinya sendiri, potensi-potensinya, maupun kekuatannya sebagai sumber daya manusia. Dan sosok manusia yang “buta” sama sekali tentang sumber dayanya sendiri, tentu akan berjalan meraba-raba dalam menjalani kehidupan ini. Akibatnya, apa pun yang menjadi fokus sasaran tidak memiliki target keberhasilan atau goal yang sempurna, bila tak dikatakan sulit meraih sukses. Mengapa? Logika sederhana dapat memperjelas argumen tersebut. Kalau titik pacu suatu pemikiran tidak memiliki kepastian, maka kesimpulan yang ditarik darinya tentu tidak memiliki kepastian pula. Bahkan mungkin, sama sekali salah.

Mengikuti alur logika di atas, tentu saja bagi seseorang yang mencita-citakan kesuksesan, tidak berkelebihan bila diwajibkan terlebih dulu agar memiliki kepastian. Yakni, kepastian mengenai landasan berpikir yang argumentatif, sehingga ada alasan pembenar yang cukup rasional sebagai sebuah kesimpulan dalam kerangka mewujudkan target yang telah ditetapkan.

Untuk dapat menetapkan suatu landasan berpikir yang proporsional, tidaklah dapat sekadar dipertaruhkan dengan sebuah angan-angan seperti orang memasang nomor undian. Dengan kata lain, seseorang itu harus mempunyai kesiapan yang utuh menyangkut faktor-faktor fisiologis, psikologis, dan sosiologis, sebelum dirinya mengambil langkah-langkah strategis dan taktis. Tindakan strategis dan taktis yang dimaksudkan adalah, menempatkan diri pada apa yang disebut dengan personal positioning dalam sistem sosial. Posisi seperti itu dapat dipahami seperti kedudukan seseorang yang mengenakan baju warna merah ditengah-tengah kerumunan massa berpakaian seragam putih. Tentu saja, ia bakal menjadi titik fokus perhatian utama.

Ditambahkan dengan kematangan berpikir, didukung kualitas dan kapabilitas intelektual yang memadai, sosok sedemikian bakal memiliki posisi tawar tinggi. Itu berarti pula, di tengah situasi persaingan dan kompetisi yang semakin tak terkendali, ia dapat tampil di garda depan bersiap menjadi eksekutif efektif. Dan, menurut Peter F. Drucker (1997), eksekutif efektif merupakan sosok yang berpedoman pada kekuatan di dalam pekerjaan mereka sendiri. Mereka membuat apa yang mereka kerjakan menjadi produktif.

Perhatikan cerita menarik di balik keputusan Candler Burke Hedges (2001), pemilik pertama kali produk minuman Coca-cola, untuk melakukan pengemasan dalam botol. Ia bercerita, pada suatu hari seorang teman datang kepadanya serta menyatakan, kalau ia diberi imbalan yang cukup, ia bersedia memberikan sebuah rahasia yang akan melipatgandakan keuntungan penjualan produknya. Teman itu melihat, sejak awal produknya pada 1888, minuman Cola-cola hanya dijajakan di kedai-kedai soda.

Setelah berdiskusi cukup alot, Candler penasaran dan akhirnya menuliskan sejumlah angka pada sebuah cek untuk membayar temannya itu. Kemudian, sang teman pun berbisik pada Candler tentang resep rahasianya tersebut. Isinya sangat singkat, hanya dua kata: Dibotolkan saja! Dan, sejak saat itu pemasaran minuman berkarbornat itu dibotolkan dengan berbagai ukuran, dan merajai dunia. Candler tahu mengenai potensi dirinya.

Tak Memiliki Potret Diri
Kebanyakan orang tak memiliki potret diri. Mereka tampil apa adanya. Demikian juga ketika menempuh pendidikan, orientasi ke depan yang dimilikinya hanyalah gambaran bagaimana menjadi pekerja mekanikal atau manual worker. Bukan gambaran, bagaimana dirinya dapat menjadi pekerja berpengetahuan atau knowledge worker.

Dan, karena orientasi kerja yang menjadi targetnya sederhana, tentu saja pendapatan atau salary yang dapat diharapkan relatif terbatas. Dengan kata lain, pas-pasan. Meski hal demikian bukan merupakan atau tidak dapat disebut sebagai sebuah kesalahan, namun tetap dapat dinyatakan sebagai tindakan tidak prospektif. Seseorang yang ingin meraih sukses, tentu tidak seperti itu.

Langkah penyesuaian antara keadaan “potret diri” dengan bentuk pekerjaan atau profesi hampir pasti bisa membawa seseorang ke arah langkah-langkah sukses. Seseorang yang “menguasai” dirinya, memiliki ekuitas dan keadilan yang tidak bersifat pribadi dalam pengambilan keputusan. Ia senantiasa memiliki pertimbangan yang memperhitungkan implikasi. Tidak sekadar pada rasa suka ataupun ketidaksukaan pribadi. Sebab yang menjadi pertimbangan bagi orang seperti itu adalah mencari kinerja (performance), bukan konformasi (conformance). Aturan yang berlaku baginya cukup sederhana, menjalankan misi pribadi yang telah diyakini kebenarannya dengan konsisten. Karena itu pelaksanaan tugasnya harus menampilkan kebijakan-kebijakan yang bernuansakan ketegasan sikap tentang siapa dirinya.

Sosok manusia yang memiliki jati diri adalah subyek yang mandiri. Ayunan langkah dan keputusan-keputusannya sepenuhnya merupakan tanggung jawabnya. Orang demikian itu senantiasa menjadi orang bebas. Orang yang merdeka. Tiada belenggu yang mampu mengekang gerakan pikirannya, improvisasi-improvisasi kehidupannya. Semuanya telah berada dalam kekuasaan tali kekangnya. Ia menjadi pribadi yang utuh. Ia adalah subyek yang berkarakter. Kepribadiannya tidak warna-warni atau bunglon.

Singkatnya, ia memiliki SDM profesional, yakni berpengetahuan, trampil, berjiwa teguh serta ulet, memiliki etika watak positif, berpikiran inovatif-produktif, serta memahami potensi diri. Namun, kemampuan seseorang untuk bertahan atau cepat berubah berganti haluan untuk menjadi pribadi sukses, sangat bergantung pada tingkat keilmuannya. Sebab dari pancaran ilmu itulah seseorang akan memiliki orientasi ke depan. Terutama untuk menimbang dan mengkalkulasi kebutuhan dan kepentingannya.

Yang pasti, adalah kemustahilan bila ada individu dapat memiliki sekaligus dua kesuksesan hidup, sukses kehidupan duniawi serta kesuksesan keakheratan. Dalam perdebatan tenggorokan, berarti semata bertumpu pada logika semata, barangkali pernyataan terakhir itu tidak benar. Kesuksesan semacam itu adalah suatu kemungkinan dan bukan kemustahilan terjadi. Setiap orang yang berusaha keras pasti dapat sukses hidup di dunia-akhirat. Padahal, bila dicermati secara batin, perenungan mendalam, jujur, dan obyektif, maka benarlah pernyataan Rasulullah Saw: “Barangsiapa menyintai dunia, maka akan tercecer urusan akhiratnya. Dan barangsiapa menyintai akhirat, maka akan kuranglah dunianya.” Itu berarti, ibarat orang beristri dua adalah tidak mungkin –dengan jujur– dapat menyintai kedua-duanya sekaligus secara adil.

Just, Thank You!

2010-01-02T05:13:00.001-08:00

Rangkaian kata pada judul tulisan ini saya tujukan kepada seluruh pengelola blog dan dan sekalian para blogger yang tidak mungkin namanya disebutkan satu per satu di sini. Mengapa? Sebab sejak menjadi blogger saya mengalami metamorfasis luar biasa. Doa yang selalu saya baca, Ya Allah, tambahkanlah ilmuku (waziadatan fil ilmi), terkabulkan. Ilmu yang bersumber dari saudara sesama muslim maupun non-muslim.

Apa yang saya tulis ini, oleh sementara pihak, mungkin dianggap berlebihan. Tapi menurut saya tidak. Karena kalau melihat folder yang saya beri nama “TPA” (tempat penimbunan artikel) tulisan blogger, isinya adalah sekian ilmu yang sulit diperoleh bila seseorang hanya memilih satu fakultas. Untuk mendapatkan semua kajian ilmu semacam itu, seseorang wajib mengikuti pendidikan di seluruh fakultas sekaligus “nyantri” di sekalian pondok pesantren serta sekolah seminari. Suatu hal yang tidak mungkin dilakukan oleh sesosok manusia mana pun.

Setiap aktifis dalam media massa ini tentu merasakan, bahwa ilmu yang diperolehnya tidak sebatas pengetahuan dhohiriyah, tapi juga pemahaman batiniyah. Itu belum menghitung tumbuhnya jejaring sosial, tali silaturrohim (hubungan persaudaraan) yang terbentuk. Sedangkan tentang adanya perseteruan, pertengkaran termasuk caci-maki di antara pihak admin versus blogger, atau antar-blogger, adalah hal biasa dan wajar. Di sana terjadi proses pendewasaan diri. Ibarat biduk “rumah tangga” kemesraan itu justru timbul setelah ada pertentangan pendapat semacam itu.

Saat tersusun tulisan ini, saya sudah melewati 2009. Rasa syukur terucapkan kepada Sang Maha Pencipta. Bukan semata karena diberi tambahan nikmat umur untuk memperbaiki perilaku, beribadah, dan bertobat sebelum ajal, tapi juga disebabkan semakin luasnya pemahaman akan hakikat alam semesta ini. Dan pemahaman-pemahaman itu tentu saja menumbuhkan keyakinan tentang kemahakuasaan Allah sekaligus rasa kelemahan serta kebodohan diri sendiri. Sikap kesombongan dan tinggi hati pun runtuh.

Pedang Allah
Awal tahun baru 2010 jatuh bertepatan pada Jumat. Saya memperoleh selembar buletin tentang mutiara ilmu dan hikmat, diterbitkan majelis taklim Wadda’wah yang pada hari itu membahas mengenai waktu. Dijelaskannya, bahwa waktu ibarat kilatan pedang yang menyambar. Agar setiap orang memperoleh kecerdasan bagaimana memanfaatkan waktu, ia perlu belajar laksana Khalid bin Walid yang piawai memainkan pedangnya hingga dijuluki Saifullah (pedang Allah).

Karena diibaratkan seorang ksatria, setiap manusia harus memiliki kemampuan laksana ksatria pula dalam hal kemampuan dan penguasaan pedangnya. Ia senantiasa harus berlatih dan berpraktik di medan pertempuran, agar dirinya semakin berpengalaman serta berkualitas dalam memainkan pedang. Namun, tatkala dirinya telah menjadi ksatria profesional dan tak terkalahkan, tidak menjadikan sosoknya terlena, lengah, sombong, dan mengurangi porsi latihannya. Sebaliknya, ia justru semakin meningkatkan kegiatan berlatih, agar setiap waktu, bahkan setiap saat, dirinya selalu berada dalam kesiapan dan kesiagaan.

Rasulullah Saw, menurut riwayat Mua’adz bin Jabal menasihati: “Tidak akan tergelincir (binasa) kedua kaki seorang hamba di hari kiamat, hingga ditanyakan kepadanya 4 (empat) perkara, yakni usianya untuk apa ia habiskan, masa mudanya bagaimana ia pergunakan, hartanya dari mana ia dapatkan dan pada siapa ia belanjakan, ilmunya dan apa-apa yang ia perbuat dengan ilmunya itu (H.R. Bazar dan Tabrani)”

Apa yang tersirat dari nasihat di atas sebenarnya tentang bagaimana manusia mengelola waktunya agar tidak sia-sia. Tidak seperti yang dilakukan kebanyakan manusia tatkala malam menjelang pergantian tahun menghiasinya dengan perilaku hura-hura. Seorang blogger –Rustan Ambo Ance– bahkan sampai “membunuh” tuhannya dengan menulis: “.....sebuah rutinitas tanpa makna, mereka telah menghentikan eksistensi tuhan untuk menilai. Mungkin maksudnya, tuhan tidur tadi malam, manusia diharapkan melupakan surga dan neraka, agar bisa melepas fiksasi banalnya, melepas pakaian pakaiannya, melepas tutup-tutup botolnya, dan melepas semua urat-urat malunya.”
Ence Abdurrahim, seorang blogger yang lain, senyampang dalam peringatan tahun baru, mengingatkan, “Salah satu ibadah yang sudah hampir kita lupakan, adalah ‘Tafakur’, memikirkan kebesaran Allah, membaca tanda-tanda yang terbentang luas di sepanjang kemampuan tatapan kita, sejauh persepsi pikiran kita, bahkan dalam diri kita sendiri.
Tafakur sangat berpengaruh terhadap perjalanan kejiwaan kita dalam meng-counter kesombongan, keangkuhan dan ke-aku-an diri. Tafakur akan membimbing kita menuju kefanaan hidup, kerendahan diri, kelemahan jiwa, dan keberadaan kita sebagai ‘mahluk’.
Selamat tahun baru 2010. Terima kasih untuk semua Saudaraku!

Dikibuli George J. Adicondro

2009-12-29T18:06:00.001-08:00

Setiap penulis buku saat ini dipastikan sudah dapat memprediksi berapa kira-kira keuntungan yang bakal diperoleh George J. Aditjondro (GJA). Andai buku “Membongkar Gurita Cikeas” dijual Rp 50.000 per eksemplar dan lalu 100.000 eksemplar saja, dengan royalti 15%, GJA bakal meraup keuntungan Rp 750.000.000,-. Hampir satu miliar!

Padahal isi buku yang penuh kontroversial itu hanya “setumpukan” kliping yang ditata ulang ke dalam rangkaian kalimat. Tidak lebih. Bahkan nyaris tidak ada data/keterangan pendukung yang bernilai ilmiah. Sementara di pelbagai sudut media massa, buku tersebut senantiasa dijadikan fokus bahasan, yang seolah suatu fakta peristiwa yang valid kebenarannya.

Terlepas dari persoalan isi, dari sistem bisnis, polemik yang menerpa buku itu jelas merupakan berkah. Berkah bagi GJA, berkah bagi penerbit, berkah bagi distributor, berkah bagi toko buku, berkah bagi pengecer, serta berkah bagi usaha fotocopy. Pendek kata, dalam polemik tentang terbit karya tulis yang menyoroti aliran dana bailout Bank Century, dapat dikatakan menguntungkan banyak pihak.

Namun, bagi mereka yang penasaran dan syahwat karena keinginan untuk segera mendapatkan buku itu, Penulis yakin bakal merasa dikibuli. Tidak ada data yang baru. Persis seperti kata kalangan pengamat komunikasi massa, buku tersebut tidak lebih dari “akal-akalan”, guna mengais keuntungan di tengah booming skandal Bank Century. Tatanan redaksional yang memikat, memang salah satu daya tarik tersendiri, menyebabkan peristiwa yang diungkap di dalamnya seolah merupakan fakta-fakta yang sebenarnya.

Sebenarnya, daripada disebut karya ilmiah, buku itu lebih pantas dinobatkan sebagai best seller untuk kumpulan kliping koran. Sebab sumber-sumber data/keterangan lain yang dijadikan landasan tulisan, bukan produk legal-formal yang memiliki nilai pembuktian. Itulah sebabnya, mengapa ketika LKBN Antara berkoar bakal menyomasi GJA, mantan dosen Universitas Satya Wacana menyatakan, siap merevisi atas isi bukunya itu. Tentunya setelah penulis bersangkutan menerima data/keterangan pembanding.

Revisi Makin Laris
Sudah merupakan sifat dari pasar, ketika buku yang pertama laris, maka buku hasil revisi tentu bakal laris pula. Sebab perilaku konsumen selalu ingin melakukan komparasi apa perbedaan atau kesalahan yang telah diperbuata GJA, sehingga harus merevisi bukunya itu. Jika hal itu yang terjadi, tentu saja pundi-pundi kekayaan GJA bakal semakin menumpuk. Demikian pula dengan keuntungan yang bakal diperoleh pihak-pihak yang terdampak terbitnya buku tersebut.

Sementara media massa, facebooker, blogger, termasuk berbagai media komunikasi massa lainnya, sibuk membahas tentang isu yang diangkat. Bahkan di kalangan para blogger sudah terasa adanya kubu sana dan kubu sini. Membela GJA atau mendukung Cikeas. Penulis yakin, GJA dan penerbitnya, senyum-senyum melihat pola tingkah masyarakat Indonesia saat ini. Begitu mudahnya mereka dikibuli.

Kubu yang berada di sisi GJA, mati-matian membelanya dengan menyatakan tindakan Kejaksaan Agung, yang untuk sementara melarang beredar buku itu, sebagai perbuatan melanggar HAM, represif, dan sebagainya. Sedangkan yang menjadi simpatisan pihak Cikeas, memberi saran agar GJA dipidanakan saja. Dasar pemikirannya, agar kalau buku itu sudah dinyatakan berisi banyak fitnahan, segera dapat dibuktikan dan diketahui publik yang dimungkinkan saat ini telah terkontaminasi ketidakbenaran informasi dimaksud.

Dan, GJA sendiri, seolah ingin mempertahankan pendapatnya itu, kepada berbagai media massa menyatakan siap untuk dihukum. Ia menegaskan, tidak takut untuk dihukum. Maka, strategis pemasaran yang komprehensif serta meliputi berbagai lapisan atau segmen pasar, telah terpenuhi. Sudah klop-lah. Baik itu menyangkut unsur kualitas produk itu sendiri (product), unsur tempat pemasaran yang mudah dijangkau konsumen (place), unsur harga produk yang tak terlalu mahal (price), dan unsur popularitas dari produk bersangkutan di benak konsumen (positioning).

Bawa Kalkulator
Hari-hari belakangan ini, banyak pihak yang terkait penerbitan karya tulis pria kelahiran 27 Mei 1946 di Pekalongan, Jawa Tengah, selalu membawa kalkulator. Benak mereka sudah tak mampu lagi membayangkan keuntungan yang bakal diraih, jika nantinya Kejaksaan Agung memutuskan untuk tidak melarang beredarnya buku itu. Bila perlu, bagi yang masih percaya dukun, mereka bakal ramai-ramai meminta tolong agar petinggi hukum yang tengah memeriksa/meneliti buku itu “jatuh hati” dan meloloskan.

Masih Mudah Tergoda
Imbas kekalahan beberapa pihak dalam pemilu lalu, baik di legislatif maupun pilpres, bisa jadi menjadi motor penggerak –untuk tidak disebut provokator– dalam eforia demokrasi saat ini. Itu tidak salah. Dalam suasana kerugian besar, karena telah mengeluarkan dana kampanye tidak sedikit, serta situasi hati yang masih penuh kekecewaan, marah, malu, dan kegelapan kalbu yang lain, semua itu menjadi wajar terjadi. Kita semua wajib bersyukur daripada terjadi gerakan people power di Republik tercinta ini, sebagaimana saat ini mulai terlihat di Iran pasca pemilu.

Namun melihat antusiasme masyarakat untuk berburu buku “Membongkar Gurita Cikeas” tersebut, menunjukkan bahwa karakter warga bangsa ini masih begitu mudah tergoda. Apalagi judul dan kemasan buku itu begitu menantang sekaligus menarik minat konsumen. Era keterbukaan dan demkratisasi yang tengah tumbuh dan berkembang pada saat ini seakan menjadi ladang subur bagi karakter semacam itu. Banyak warga yang lebih mempertimbangkan faktor “isu yang berkembang” di masyarakat, daripada berpikir pada sisi “kualitas isi” atas produk yang dibelinya itu.

Sebagai pembanding, kita dapat melihat di seluruh statiun televisi swasta di negeri ini selalu ada acara infotaiment yang mengupas sudut-sudut pribadi para selebritis. Tayangan ini selalu memiliki rating tertinggi dan merupakan satu acara potensial untuk mendulang rupiah dari sektor iklan. Isinya, sulit untuk memilah-milah mana yang berita faktual dan mana pula berita yang hanya gosip. Tapi, hampir seluruh lapisan masyarakat mulai dari anak-anak, ibu-ibu, bahkan bapak-bapak yang biasanya jarang bergosip pun terpikat. Ya, itulah Indonesia, negaraku juga.

Agama Adalah Sistem, Kebiasaan Bawah Sadar # 4

2009-12-25T16:04:00.001-08:00

Intisari agama, menurut Eric Fromm, adalah pengabdian. Dan, pengabdian itu adalah kecenderungan dasar manusia. Agama adalah sebuah sistem pengabdian yang dianut oleh sekelompok manusia. Karena hal ini merupakan kecenderungan dasar, maka setiap manusia tentu akan memilih salah satu dari berbagai obyek pengabdian.

Manusia tidak bisa menghindari dan hanya bisa memilih berbagai jenis obyek pengabdian, misalnya ras, negara, bangsa, kekayaan, kekuasaan, seks, klan, dan lain-lain (Soejono Soemargono, 1996). Namun, dalam iman Islam maupun Kristen dengan tegas menolak segala bentuk berhala-berhala, apa pun bentuknya. Karena yang demikian itu berarti telah bertindak menyekutukan Allah, padahal Ia adalah Esa, Tunggal, dan tidak terbagi-bagi.

Allah dalam firmannya Q.S. Al-Furgon ayat 3: “Kemudian mereka mengambil tuhan-tuhan selain daripada-Nya (untuk disembah), yang tuhan-tuhan itu tidak menciptakan apapun, bahkan mereka sendiri diciptakan dan tidak kuasa untuk (menolak) sesuatu kemudharatan dari dirinya dan tidak (pula untuk mengambil) suatu kemanfaatanpun dan (juga) tidak kuasa mematikan, menghidupkan dan tidak (pula) membangkitkan”.

Seperti juga firman Allah melalui nabi-Nya Yesaya: “Aku ini (Allah), itulah nama-Ku. Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain, atau kemasyhuran-Ku kepada berhala (Yesaya 42:8). Kita tidak pernah memuja salib atau mengagung-agungkan intelektualisme, filsafat, atau bentuk-bentuk lain dari hikmat duniawi (Wahyu 4:11).

Berkenaan dengan keyakinan atas nilai-nilai sebagai panutan, ada baiknya kita kutip pendapat Franz Magnis-Suseno yang dalam bukunya ia berpendapat, kita harus menjadi otentik. Otentik berarti, kita menjadi diri kita sendiri. Kita bukan orang jiplakan, orang tiruan, orang-orangan yang hanya bisa membeo saja, yang tidak mempunyai sikap dan pendirian sendiri karena ia dalam segala-galanya mengikuti mode, atau pendapat umum dan arah angin.

Otentik berarti asli. Manusia otentik adalah manusia yang menghayati dan menunjukkan diri sesuai dengan keasliannya, dengan kepribadian yang sebenarnya. Manusia tidak otentik adalah manusia yang dicetak dari luar, yang dalam segala-galanya menyesuaikan diri dengan harapan lingkungan; orang yang seakan-akan tidak mempunyai kepribadian sendiri, melainkan terbentuk oleh peranan yang ditimpakan oleh masyarakat. Manusia dapat juga tidak, atau kurang otentik dalam cita-cita dan nilai-nilainya itu (Franz Magnis-Suseno, 1989).

Memiliki Pilihan Hidup sebagai Misi
Bila sudah sepakat dengan apa yang telah terurai di atas, maka pada bagian ini pembahasan lebih mengerucut mengenai soal pilihan hidup sebagai misi. Singkatnya, tentang apa misi hidup kita? Untuk menjawab pertanyaan itu, berarti kita berhadapan pada pilihan-pilihan jalan hidup yang bakal bermuara pada definisi-definisi kesukseskan menurut ukuran masing-masing pribadi.

Dan, bertolak dari definisi kesuksesan hidup itulah bagi sosok manusia bersangkutan, akan difungsikan untuk menerjemahkan atau menafsirkan seluruh problema hidup bagi tindak lakunya demi memenuhi semua kebutuhan dan kepentingannya. Dengan demikian, misi hidup bagi kehidupan manusia merupakan fundamen dasar yang wajib dimiliki.

Memiliki misi hidup berarti kita telah mempunyai rel, yakni jalur yang akan dilalui dalam menjalani hidup. Seperti telah disinggung terdahulu, misi hidup yang ditetapkan tentu harus sesuai dengan nilai-nilai kebenaran yang diyakini. Sehingga kita dapat tampil utuh, apa adanya, dan bukan tampilan yang tokenistik (baca: seolah-olah seperti).

Untuk memenuhi tuntutan seperti itu sama artinya dengan mewajibkan kita untuk senantiasa memiliki informasi-informasi yang relevan dengan misi hidup. Atau, dengan kalimat lain mengharuskan pada diri kita untuk selalu dan selalu menambah ilmu pengetahuan. Maka, adalah suatu kebohongan besar andai seseorang menganggap dirinya memiliki misi hidup, jika pada kenyataannya ia tidak suka mencari ilmu,. Setidaknya ilmu yang sesuai dengan bingkai misi hidup yang ditetapkannya.

Dua arus gelombang besar yang dapat dinyatakan sebagai paradigma untuk memotret pilihan-pilihan misi kehidupan di planet ini adalah, kesuksesan secara dlohiriyyah, yakni terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan fisik-materialistik. Atau, kesuksesan menurut ukuran batiniyyah, yaitu terakomodasikannya kepentingan-kepentingan kejiwaan yang berorientasikan pada kebahagiaan-kebahagiaan keakheratan atau ukhrowiyyah. Dalam konteks ini kita tidak membutuhkan perdebatan-perdebatan berkait dengan penempatan kedua paradigma tersebut di atas secara diametral. Pernyataan itu didasarkan pada suatu kenyataan, dengan berkiblat menurut pandangan sekalian agama, bahwa kehidupan ini terbelah menjadi dua bagian, yakni alam mayapada (dunia khayalan) dan alam marcapada (dunia nyata).

Dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah Muhammad menyatakan: “Barangsiapa menyintai dunia, maka akan tercecer urusan akhiratnya. Dan barangsiapa menyintai akherat, maka akan kuranglah dunianya. Pilihlah yang kekal daripada yang cepat rusak”.

Kaidah normatif sedemikian itu telah dibuktikan oleh berbagai kalangan. Sebab hal itu memang merupakan pilihan-pilihan hidup, yang masing-masing tidak memiliki hak untuk mencampurinya. Orang tidak dilarang menjadi kaya, menjadi pejabat tinggi, populer, sehingga mendapat julukan sebagai public figure. Atau, orang pun diperkenankan menetapkan dirinya menjadi pencari ilmu (ulama), menjadi pendeta, romo pastur, dan sebagainya, yang misi hidupnya semata demi dunia keakheratan. Karena itu, ia abdikan dirinya bagi pelayanan Tuhan.

Dibunuhnya sekalian syahwat keduniawian, demi ditemukannya kekayaan dan kesuksesan batin. Kita bisa melihat riwayat hidup seluruh pada Nabi/Rasul, maupun orang-orang seperti Abu Bakar As-Siddiq, Imam Al-Ghazali, Mahatma Gandhi, Ibu Theresa, serta banyak lagi sederetan nama orang yang meninggalkan kenikmatan duniawi.

Ketika misi hidup sudah ditetapkan, tidak berarti akan bakal menjadi dosa ketika dalam perjalanan waktu kita merasa perlu untuk mengubah arah. Maksudnya, bisa saja terjadi pada setiap orang, yang semula ia menetapkan misi hidupnya demi kebutuhan dunia semata, kemudian karena adanya pengalaman hidup tertentu, berubah menjadi pengabdi keakheratan. Sebaliknya bisa saja terjadi, seseorang disebabkan senantiasa dirundung kemiskinan ia menetapkan dirinya sebagai abdi Tuhan semata. Namun, ketika ada perubahan nasib hidup yang relatif menjadi berkecukupan, diubahnya haluan arah kehidupannya menjadi pengabdi keduniawian. Fluktuasi arus berpikir demikian itu adalah wajar dan manusiawi. Hal itu menunjukkan bahwa manusia itu independent (tidak tergantung/bebas), dan bukan dependent (tergantung/tidak bebas).

Keyakinan Sumber Kekuatan, Kebiasaan Bawah Sadar # 3

2009-12-24T23:45:00.001-08:00

Dengan bersikap konsisten seseorang akan bekerja berdasarkan kekuatan sendiri. Dan kekuatan itu bersumber dari keyakinan dan rasa percaya diri. Apa yang harus dikerjakan merupakan pilihan hidup. Bukan suatu beban yang memberatkan bagi tubuh maupun pikirannya. Demikianlah sikap hidup yang benar.

Padahal di sekitar kita tidak sedikit orang bekerja karena takut kehilangan pekerjaan, yang berarti kehilangan upah. Akibatnya, mereka bekerja tidak dilandasi rasa kesukaan atas pekerjaan itu. Mereka bekerja semata-mata atas dasar upah. Titik. Tidak ada orientasi apa pun terhadap pekerjaannya itu, hingga mereka tidak memiliki rekomendasi apa pun bagi kemajuan dirinya maupun institusi di mana ia bekerja.

Pekerja yang demikian itu, seperti kemukakan Peter F. Drucker (1997), sebenarnya dapat disebut sebagai pekerja manual (manual worker). Pekerja yang senantiasa bisa dinilai berdasarkan kuantitas serta kualitas dari suatu hasil yang bisa ditentukan dan telah pasti. Pekerja manual hanya memerlukan efisiensi. Dengan kata lain kemampuan untuk melakukan segala sesuatunya dengan tepat, dan bukannya kemampuan untuk membuat hal-hal yang tepat bisa terlaksana.

Ini berbeda dengan pekerja berpengetahuan (knowledge worker), yang menggunakan efektifitas sebagai teknologi khusus. Pekerja model terakhir ini tidak bisa diawasi secara dekat dan terinci. Ia hanya bisa dibantu. Namun ia harus mengarahkan dirinya sendiri, dan dia harus bisa memberikan kinerja dan kontribusi untuk bisa mencapai efektifitas. Pekerja berpengetahuan tidak bisa menghasilkan sesuatu yang efektif dengan sendirinya. Ia tidak menghasilkan sebuah produk fisik, seperti sekop, sepasang sepatu, atau sebuah komponen mesin. Tetapi, ia menghasilkan pengetahuan, ide-ide, dan informasi.

“Produk-produk” semacam itu seolah tidak ada gunanya. Seorang berpengetahuan yang lain, harus menerimanya sebagai input dan mengubahnya menjadi output sebelum mereka menemukan wujudnya yang nyata. Dengan demikian, pekerja berpengetahuan harus mengerjakan sesuatu yang tidak perlu dikerjakan oleh pekerja manual. Ia harus menyediakan efektifitas. Ia tidak bisa menggantungkan diri pada perlengkapan yang menyertai output-nya, sebagaimana halnya dengan sepasang sepatu yang dibuat dengan baik.

Kebutuhan akan hadirnya orang-orang yang memiliki prinsip dan orientasi ke masa depan adalah keniscayaan. Peluang yang tidak begitu banyak diminati orang. Hanya orang yang memiliki modal tekat yang kuat, keberanian mengambil risiko, di samping keyakinan serta rasa percaya diri. Orang seperti ini tidak sedang melakukan percobaan-percobaan dalam mempertaruhkan nasib, sebaliknya justru memiliki keyakinan penuh bahwa dirinya adalah orang yang tepat untuk pekerjaan itu. Itulah sebabnya ia memiliki rasa tanggung jawab sepenuhnya atas keputusan-keputusannya. Dirinya siap mengambil risiko apa pun, termasuk kehilangan pekerjaan itu sendiri bila tanggung jawabnya menuntut hal yang demikian.

Memiliki nilai-nilai panutan
Kaidah keempat, yang tidak kalah pentingnya dari kaidah-kaidah sebelumnya, bahwa seseorang harus memiliki nilai panutan. Nilai-nilai yang diyakini kebenarannya. Dalam hal ini biasanya adalah nilai-nilai yang bersumber dari kebenaran ajaran agama, menyusul pendapat kalangan pemikir maupun orang-orang sukses. Dengan memiliki keyakinan terhadap nilai panutan, alam pikir bawah sadar manusia akan bekerja mengolahnya menjadi kekuatan membangkitan motivasi diri. Tentu saja, nilai panutan itu akan mewarnai setiap ide, gagasan, termasuk pemikiran seseorang. Adanya keyakinan penuh seseorang terhadap nilai panutan, seolah tak ada keadaan yang dapat mengalahkannya.

Demikian dahsyatnya kekuatan yang dikandung sebuah keyakinan atas nilai panutan. Kita sering terkagum bercampur haru mendengarkan kisah-kisah dalam perang. Seperti diperlihatkan dalam kancah perang Irak-Iran, Palestine-Israel, perjuangan rakyat Chechnya, perang Vietnam, dan perang-perang lainnya. Ada satu kisah heroik dari medan perang Irak-Iran, ketika kepada orangtuanya dikabarkan dua anaknya tewas tertembak dalam perang, mereka menjawab: “Saya tidak sedih. Saya bahagia dan bangga. Jika saat ini masih memiliki anak lagi, dan pantas untuk berperang. Saya pun pasti memberangkatkannya ke medan pertempuran”. Itulah kekuatan yang tumbuh dari keyakinan atas nilai-nilai kebenaran yang dianut.

Keyakinan yang tumbuh dan bersumber dari nilai-nilai religius, berdasarkan bukti-bukti empirik yang dimulai hampir sejak kelahiran manusia di bumi ini, terbukti paling kuat pengaruhnya. Terbentuknya individu-individu yang memiliki nilai panutan positif sebagai keyakinan bersikap, akan membangkitkan pola berpikir serta tindakan yang senantiasa membangun. Berpikir responsif (Al aqliyyah al Iijabiyyah) demikian itu merupakan ujung tombak bagi proses-proses pengembangan untuk pencapaian kemenangan diri.

Di dunia ini dapat diyakini tidak ada seorang manusia pun yang akan berpikiran negatif, ketika kepada dirinya disampaikan pikiran-pikiran yang positif-responsif. Sebab itulah Nabi Muhammad menegaskan: “Senyumanmu terhadap saudaramu (sesama manusia) adalah sedekah”.

Tebar senyum kepada semua orang, maka semua orang akan tersenyum pula kepadamu. Setelah mereka tersenyum, pikiran-pikiran mereka pun akan terbuka dalam dimensi yang positif, dan itu berarti mereka sudah siap menerima kita, ide-ide kita, gagasan-gagasan kita, atau apa pun yang bakal memberikan kemenangan bersama (win-win solution).

Dalam tahapan proses dialogis yang semacam itu, janganlah sekali-kali terbersit dalam pikiran kita niatan untuk melakukan manipulasi-manipulasi yang bertujuan mengeksploitasi situasi kondusif yang telah tercipta. Biarkanlah suasana berkembang sebagaimana adanya. Yang penting, bahkan perlu dimotivasi adalah, menciptakan secara terus-menerus tanpa rasa bosan situasi yang mampu menumbuh-kembangkan pikiran-pikiran positif dalam kerangka mewujudkan ide-ide maupun gagasan-gagasan menjadi sebuah realitas.

Meyakini kebenaran nilai yang kita anut, bila hal itu bersumber dari Allah, dalam iman orang beragama, maka hal itu dapat dinyatakan sebagai wujud pengabdian. Sebaliknya, bila gejala pengabdian itu dilakukan terhadap sesuatu yang lain, dapatlah disebut telah melakukan penuhanan kepada toghut, yang arti harfiyahnya adalah berhala.

Pada dasarnya manusia itu hanya mempunyai pilihan, yaitu agama kemanusiaan dan agama perbudakan. Agama kemanusiaan memilih cinta sebagai orientasi, sedangkan agama perbudakan bisa memilih kekuasaan atau seks sebagai obyek pengabdian. Dan, manusia yang menyerahkan dirinya untuk dikuasai oleh sesuatu, berarti menjadikan sesuatu yang menguasainya itu toghut. Dalam dimensi yang demikian itu, manusia yang seperti itu sebenarnya telah kehilangan eksistensinya. Sosoknya telah terikat kepada siapa ia menggadaikan jiwanya.

Tidak Ada Kamus Gagal, Kebiasaan Bawah Sadar # 2

2009-12-24T23:44:00.001-08:00

Kaidah kedua, setelah memiliki keyakinan diri, kita wajib mempunyai pernyataan kemenangan diri. Yang dimaksudkan adalah pernyataan-pernyataan yang terlahir dari pikiran bawah sadar, bahwa kita adalah pemenang. Pemenang dari pertarungan apa pun dari pergulatan hidup. Sebab itu orientasi ke depan dalam mengarungi kehidupan ini, senantiasa diliputi pernyataan kemenangan diri. Tidak ada kamus kegagalan.

Bila orang lain melihat apa yang kita perjuangkan dinilai gagal, maka kita harus meyakininya bahwa hal itu bukanlah suatu kegagalan. Tidak terpenuhinya target atau goal sebenarnya tetap merupakan keberhasilan, meski belum sempurna. Sudah tentu, kita memiliki kewajiban menyempurnakannya!

Orang seringkali gagal bukan disebabkan karena lemahnya kemampuan yang dimiliki, tapi lebih dikarenakan ketakutan terhadap “monster-monster” dalam pikiran yang diciptakannya sendiri. Seperti seekor gajah dengan belalainya yang kuat dan mampu mengangkat beban berat, disertai postur tubuhnya besar yang sudah tentu memiliki kekuatan yang dahsyat pula. Namun ternyata, sebagaimana kita melihat dalam pertunjukkan sirkus, ternyata sang gajah tidak mampu bergerak padahal kakinya diikatkan dengan tali berukuran kecil pada sebatang tonggak yang kecil pula.

Situasi semacam itu dapat juga terjadi pada diri kita. Ketika kita menghadapi problema hidup, dan kita tidak memiliki keyakinan diri bahwa kita dapat memecahkannya. Karena kita tidak yakin memiliki solusinya! Maka, kita akan gagal.

Dengan tegasnya, Allah telah menyatakan dalam kitab suci (Q.S. Al-Insyirah ):
“Bukankah Kami (Allah) telah melapangkan dadamu. Dan, telah Kami ringankan bebanmu yang berat. Yang memberati punggungmu. Dan, Kami tinggikan (muliakan) namamu? Sesungguhnya di samping kesukaran ada kemudahan. Sesungguhnya di samping kesukaran ada kemudahan. Apabila engkau telah selesai (mengerjakan sesuatu pekerjaan atau urusan), maka kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (pekerjaan atau urusan) yang lain. Dan, hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap”.
Untuk menciptakan pernyataan kemenangan diri, menurut pendapat orang-orang besar, harus dimulai dari penciptaan auto-sugesti positif pada diri sendiri. Caranya, ciptakan terlebih dulu apa target kita pada masa satu tahun, dua tahun, atau tiga tahun ke depan. Berteriaklah sekeras-kerasnya di tempat tertutup, atau boleh juga dilakukan di lapangan terbuka dengan penuh keyakinan diri bahwa kita pasti berhasil. Misalnya, kita katakan: “Saya pasti berhasil! Saya pasti bisa! Saya pasti menang!”.

Teriakan-teriakan yang penuh keyakinan semacam itu, yang dilakukan berulang-ulang ternyata mampu mencetak pada layar mental seseorang, dan merasuk ke alam bawah sadar. Maka, sistem produksi kerja kita akan bergerak otomatis ke arah kemenangan diri, seperti detak jantung yang berdetak rata-rata 120 ribu kali sehari tanpa perintah pikiran kita.

Berangkat dari keyakinan diri, ditambah dengan pernyataan kemenangan diri, pada gilirannya akan menumbuhkan rasa percaya diri. Hal yang terakhir ini adalah modal utama yang sangat dibutuhkan oleh setiap orang. Tanpa rasa percaya diri, seseorang yang memiliki kehebatan maupun kepandaian apa pun, menjadi tidak berharga sama sekali. Selalu ada “hantu-hantu” di dalam alam pikirannya yang menyatakan bahwa ia tidak akan mampu, ia tidak akan dapat menyelesaikan, dan ia akan gagal. Dan, kegagalan itu memalukan dirinya.

Padahal kegagalan itu tidak ada. Kegagalan baru tercipta bilamana kita berhenti berusaha, berhenti bertindak, serta berhenti mencapai target yang kita cita-citakan. Jadi, kegagalan itu hakekatnya tidak pernah disebabkan oleh sesuatu hal di luar diri kita, tapi justru disebabkan oleh diri kita sendiri. Karenanya, mulai dari sekarang, setelah Anda membaca tulisan ini, jangan pernah lagi menyalahkan orang lain!

Mahatma Ghandi pernah mengatakan, orang yang mudah bersedih hati, akan sukar mencapai apa yang dicita-citakan. George Bernard Shaw menasihati, kemalangan hidup ialah kenyataan bahwa masa muda, sebagai masa keemasan, telah diboroskan. Padahal Charles Darwin berkeyakinan, bahwa dengan kemauan keras dan tekad yang bulat, pasti dapat. Dan, Erasmus menyikini, selama masih hidup, masih ada harapan. Oang tidak perlu berputus asa selama dirinya masih bisa bernapas. Sedangkan Imam al Ghazali mengingatkan, bahwa gila hormat hukumnya haram, tapi menjadi orang terhormat adalah wajib hukumnya.

Konsistensi Diri
Kaidah ketiga, adalah apa yang disebut dengan konsistensi diri. Konsistensi dapat dimaknai sebagai sikap yang mantap dalam bertindak, ketetapan hati yang berani mengambil risiko apa pun. Baik terhadap apa yang disukai maupun yang tidak disukai. Dengan konsistensi diri seseorang bakal terlihat kepribadiannya yang utuh. Potret dirinya menjadi lebih jelas.

Didukung kapasitas pribadi dan kualitas ilmunya, konsistensi diri seseorang memiliki posisi tawar tinggi. Sebab orang lain perlu berpikir cermat terlebih dulu sebelum memberikan penawaran atau pun mengajaknya untuk berdiskusi. Dengan demikian ia bukanlah orang yang dapat disembarangkan, tapi orang yang perlu diperhitungkan.

Bersikap dalam hidup ini, sebagaimana telah dilakukan oleh orang-orang besar sebelumnya, selalu dimotori dengan sikap konsistensi. Ibarat kereta api, sikap seperti itu merupakan jalur rel yang mesti dilewati. Bahkan tidak ada kompromi-kompromi bila keputusan yang harus diambil sudah melibatkan perihal konsistensi sikap. Sikap yang demikian ini memang tidak dimiliki oleh setiap orang.

Albert E. Gray, seperti dikutip Stephen R. Covey dalam bukunya The Seven Habits, bahkan sampai membuat penegasan dalam eseinya, bahwasanya semua orang yang sukses hidupnya, punyai kebiasaan melakukan hal-hal yang enggan dilakukan oleh mereka yang gagal. Sebenarnya, orang-orang yang sukses merasakan pula keengganan itu, tetapi kekuatan tekad mereka mampu mengalahkannya.

Dan sikap seperti itu, pernah pula dicontohkan oleh Socrates ketika dijatuhi hukuman mati oleh raja oleh sebab buah pikirannya dianggap merusak jiwa kaum muda. Sebagai ilmuwan, Socrates memiliki banyak sahabat yang kaya dan memiliki kekuasaan. Para sahabatnya menilai bahwa keputusan raja tersebut salah, karena itulah mereka berkeinginan membantu Socrates melarikan diri. Tapi sikap konsistensi Socrates jauh lebih kuat daripada keinginannya untuk tetap hidup, maka ia pun memilih tetap menjalani perintah kaisar untuk meminum racun, dan mati! (Soejono Soemargono, 1996).

Kebiasaan Bawah Sadar # 1

2009-12-23T16:50:00.001-08:00

Dalam pembahasan terdahulu tentang egoisme manusia, mengenai proses penyadaran diri, hingga bagaimana manusia harus mengkomunikasikan diri, kita dapat memahami tentang gerakan dinamika sosial manusia. Interaksi antara faktor temperamental dan faktor karakteristik, terbukti mempengaruhi dan mewarnai perkembangan perilaku manusia. Dan pada gilirannya secara alamiah akan melahirkan kebiasaan yang muncul sebagai perilaku bawah sadar.

BBC London melalui siaran televisi lokal pernah penyiarkan tentang brain story. Menurut hasil riset, otak memiliki kecepatan setengah detik, sebelum mengirim informasi ke alam kesadaran. Sebab itu semua gerakan sebelum waktu itu, gerakan manusia dikontrol dan dikendalikan auto-pilot atau alam bawah sadar. Dengan redaksi lain, otak bekerja secara mekanistis, karena otak dapat merefleksi tindakan manusia berdasarkan apa yang telah direkamnya. Otak melahirkan pikiran-pikiran, tapi bukan kesadaran.

Kebiasaan sebagai perilaku bawah sadar itu tumbuh dari perbuatan-perbuatan manusia yang dilakukan secara berulang-ulang, hingga seolah tak lagi dikendalikan otak sadarnya. Kebiasaan-kebiasaan tersebut pada akhirnya bermuara menjadi etika watak. Terlepas apakah watak itu bercorak positif atau negatif.

Meyakini Kesuksesan Diri
Kemenangan pribadi otomatis bakal melahirkan kemenangan publik. Untuk itu setiap diri yang mengaku telah menjadi pemenang, wajib memiliki etika watak positif. Bukan etika watak negatif, yang senantiasa melahirkan sikap pesimisme, a-prioristis, atau kecenderungan menyalahkan orang lain. Minimal ada 4 (empat) unsur yang harus dimiliki seseorang, bila ia mencita-citakan meraih kemenangan diri:

Kaidah pertama, yang harus ditaati agar kita memperoleh kemenangan adalah memiliki keyakinan bahwa kita adalah orang sukses. Tentu saja untuk mendukung keyakinan tersebut wajib terlebih dulu memiliki pengetahuan dan ketrampilan yang sesuai dengan wujud kemenangan yang ditetapkan. Target atau goal yang dijadikan titik fokus sasaran bukanlah sesuatu yang utopis atau khayali, seperti kita ingin menjadi Tuhan atau Dewa. Cita-cita yang diyakini merupakan hal yang wajar, manusiawi, serta sangat rasional untuk digapai. Bapak psikolog AS, William James, mengatakan apa yang ada dalam pikiran bawah sadar seseorang adalah apa yang akan terjadi bagi dirinya.

Pernyataan terakhir ini bersesuaian dengan pendapat Claude Bristol dalam bukunya berjudul “The Magic of Believing”, yang mengatakan bahwa pikiran sadar kita merupakan sumber dari ide-ide. Jadi pikiran bawah sadar adalah sumber kekuatan (Mieke Soedarso, 1992).

Sedangkan Allah dalam kitab sucinya Al-qur’an (Q.S. Al-Raad ayat 11) secara tegas mengatakan: “Sesungguhnya Allah tiada mengubah keadaan suatu kaum, kecuali jika mereka mengubah keadaan mereka sendiri”

Dari nasihat-nasihat di atas, dapat ditarik konklusi bahwa keyakinan manusia merupakan kekuatan maha dahsyat bagi upaya pencapaian kemenangan pribadi. Menurut berbagai riset kejiwaan menunjukkan, bahwa pikiran seseorang menghasilkan gambar-gambar sesuai dengan apa yang tengah dipikirkan. Banyak hasil psikotes membuktikan bila seseorang diberitahu, misalnya, “Jangan lupa dompet Anda!”. Justru ia malah melupakan dompetnya.

Lain halnya jika kalimat itu diganti: “Ingat dompet Anda!”. Ia akan mengingat terus dompetnya, sehingga tidak ketinggalan. Atau, kala menasihati anak, kita mengeluarkan pernyataan: “Kalau kamu gagal sekolah, tidak akan saya belikan sepeda!”. Pernyataan seperti itu justru menyebabkan si anak gagal sekolah. Sebaiknya, katakan: “Saya yakin, sekolahmu pasti berhasil. Dan, ada hadiah untuk keberhasilanmu itu”. Dan, anak kita, memang berhasil.

Keyakinan diri berisi gambaran pikiran. Dan berangkat dari pikiran-pikiran itu tumbuh pada diri seseroang untuk melakukan perbuatan-perbuatan. Dengan perbuatan itulah ia menggapai apa yang dicita-citakan. Perbuatan tersebut harus mampu diwujudkan menjadi kebiasaan-kebiasaan yang bekerja tanpa kendali pikiran sadar. Itulah yang disebut ketrampilan, suatu tindakan yang sudah mewujud menjadi watak kepribadian bahkan telah menjadi program di bawah sadar.

Memperhatikan keajaiban kekuatan keyakinan semacam itu, agaknya adalah suatu tindakan wajar bila setiap hari dan setiap hari, serta untuk seterusnya kita selalu melangkah, berbicara, dan berpikir sukses. Paling tidak berimajinasilah bahwa kita orang sukses. Albert Einstein menasihati, imajinasi lebih penting dari pengetahuan.

Saat ini, adalah saat paling tepat kita mengatakan dan meyakini, kita adalah orang sukses. Orang sukses adalah orang penting. Sebagai orang penting, kita mempunyai sikap dan cara berpikir menurut orang penting. Pikiran-pikiran kita berisi gambaran-gambaran, bagaimana kita selalu dapat memecahkan masalah kita, selalu dapat menyelesaikan tugas-tugas kita, dan selalu dapat memenuhi target-target kita. Pokoknya, kita adalah orang sukses, orang yang selalu berhasil, serta orang penting yang mencapai kemenangan. Kaidah kedua, ....(Bersambung)

Negara Muslim Terbesar = Negara Terkorup. Mengapa?

2009-12-23T06:29:00.001-08:00

Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah dalam menyambut 1 Muharam 1431 Hijriah, mengeluarkan statemen mengejutkan. Sebagai wujud otokritik kedua organisasi massa Islam tersebut menyatakan, Indonesia adalah negara dengan pemeluk Islam terbesar di dunia, tapi sekaligus menjadi negara terkorup pula. Premis pun segera muncul di benak setiap orang untuk menarik sebuah kesimpulan, agama Islam terbukti gagal “mendidik” umatnya menjadi manusia yang baik.

Konklusi atas logika yang demikian memang tidak salah, meski tidak sepenuhnya benar. Sebab membenturkan perilaku umat pemeluk agama dengan fenomena empirik semacam itu, tidak dapat dijadikan landasan atau pertimbangan logika guna menarik hipotesis. Jika simpulan semacam itu diyakini sebagai suatu kebenaran yang logis, maka semua agama di dunia ini telah gagal pula menjadi penerang hati umat manusia agar menjadi orang baik. Koq bisa? Logika sederhananya dapat diilustrasikan sebagai berikut.

Jika kita berjalan di pelataran, dan di pelataran itu sebagian besar tertutupi kerikil dibandingkan yang tidak tertutupi, tentu langkah kaki kita akan lebih banyak menginjak kerikil daripada tidak. Demikian pula dengan tindak korupsi di Republik ini, mengapa banyak dilakukan umat muslim daripada non-muslim? Karena sebagian terbesar penduduk negeri ini adalah umat muslim. Tentu demikian pula pelaku-pelaku kejahatan di negara-negara non-muslim, tergantung agama apa yang mendominasi warganya, dapat dipastikan petindak kejahatan itu sebagian besar adalah pemeluk agama non-muslim daripada yang muslim.

Ambil contoh tindak kejahatan aborsi. Aborsi terlambat –usia kandungan sudah lebih dari 3 bulan– yang terjadi di AS 120.000 per tahun atau sekitar 400 per hari, di Inggris 170.000 per tahun, dan di Canada 65.000 per tahun. Itu data resmi yang terjadi di negara-negara berkonsep monogami dengan kebebasan berzina. Tidak terhitung berapa jumlah aborsi di negara-negara Barat lainnya. Data tersebut belum menghitung pula data aborsi tidak terlambat. Termasuk data korban anak-anak terlantar dari hasil zina yang tidak jelas nasabnya. Dipastikan pelaku kejahatan itu sebagian besar umat non-muslim.
Kesalahan Ulama
Beberapa salafussholeh berpendapat dalam hal terjadinya kerusakan di bumi –termasuk perilaku korup–, setidaknya terdapat 3 (tiga) pihak yang patut ditunjuk sebagai tertuduh. Berurut antara lain, ulama atau pemuka agama, orang kaya yang pelit, dan pemimpin.

Ulama menempati urutan pertama sebagai tertuduh, sebab sosok ini diibaratkan pengganti para nabi. Sebab di pundaknyalah terletak ajaran agama yang wajib diajarkannya sekaligus dijalankannya secara benar, hingga menjadi teladan bagi umat pemeluknya. Ulama haram bertingkah laku keduniawian, yakni lebih mengedepankan urutan syahwat daripada urusan umat.

Jika ulama sudah terjebak dengan kesibukan dunia, yang tersisa hanyalah menunggu saat umatnya berperilaku bejat. Apalagi bila sang ulama hanya sibuk dengan urusan pribadi. Tak lagi mendengung-dengungkan firman-firman Tuhan serta tidak pula memberikan contoh perilaku yang baik. Sebab itulah menempatkan ulama sebagai tertuduh utama merupakan hal yang wajar dan logis, karena sebagai penjaga pintu hati itu ia telah mati suri.

Tertuduh kedua, adalah para orang kaya yang pelit. Yang muslim, suka berkali-kali naik haji atau umrah, sedangkan yang non-muslim punya hobi pelesir ke luar negeri. Kemiskinan yang mendera di sana-sini di sekelilingnya, seolah tak tampak di mata. Kalau pun ada aksi-aksi kemanusiaan yang dilakukan, seringkali masih berwujud demontrasi kedermawanan untuk sekadar mendapatkan penghargaan semu, seperti kekaguman sosial. Belum menjadi tuntutan sikap sebagai orang yang memiliki keyakinan religi.

Setiap tahun calon jemaah haji dari Indonesia terus meningkat. Bila ada orang mendaftarkan diri untuk dapat pergi haji saat ini, maka ia baru diberangkatkan pada musim haji 4 (empat) tahun mendatang. Itu pun harus mendapatkan nomor antrian terlebih dulu. Di sisi lain, di jalan-jalan raya di berbagai kota, banyak orang kaya berlomba membangun/memiliki rumah mewah serta mobil bagus. Satu orang bahkan bisa memiliki lebih dari duapuluhan mobil. Belum terhitung mereka yang memiliki pesawat jet pribadi, apartemen-apartemen mewah, serta bungalow-bungalow di luar negeri.
Tertuduh Ketiga
Pemimpin, baik pemimpin pusat maupun pemimpin lokal, merupakan tertuduh ketiga. Kebijakan mereka di seluruh sektor kehidupan, baik politik, ekonomi, keagamaan, sosial, budaya, pertahanan, dan keamanan/hukum, terbukti belum sepenuhnya berpihak kepada rakyat. Penggunaan anggaran negara, tujuh puluh persen di antaranya habis diserap hanya untuk gaji pegawai dan biaya pembangunan fisik. Bahkan 30% persen di antaranya –bila masih sepakat dengan pernyataan begawan ekonomi Indonesia Prof. Soemitro Djojohadikusumo– dikorupsi. Kemiskinan struktural menjadi pemandangan lumrah, karena sudah menjangkit di pelbagai pelosok negeri.

Selain itu, kebijakan ekonomi yang masih bergantung dana pinjaman asing, masih sulit dilepaskan. Sementara sumber daya alam, seperti minyak, gas bumi, serta kekayaan mineral lainnya masih terus dikelola perusahaan-perusahaan asing dengan pembagian yang belum adil. Bentuk-bentuk penjajahan dengan topeng dan gaya baru (baca: neo-kolonialisme), digagas dan dimotori negara-negara besar non-muslim, terus bergerak dengan menelikung melalui kebijakan pemerintah yang korup. Sebenarnya secara hakiki –baik pejabat yang korup maupun para penjajah modern itu– sudah tak lagi berpatokan pada nilai agama apa pun. Just business!

Keadaan yang demikian itu, wajar terjadi. Hari kiamat memang sudah semakin dekat, sebab tidak mungkin semakin menjauh. Kerusakan demi kerusakan akan terus terjadi. Negara-negara besar penyumbang emisi gas terbanyak yang sangat merusak ozon itu, semakin tak bertanggung jawab. Saat ini banyak orang mengaku beragama, tapi eksistensi mereka seperti buih di lautan. Beragama seakan sekadar melengkapi data isian dalam lembar KTP. Orang beragama pun bak memegang bara api. Dan, kebanyakan orang bersenandung seenaknya, “...jangankan cari duit halal, cari duit haram pun susah, la.....la.....la.....”

Kebenaran Vs Dominasi Kebenaran

2009-12-18T07:35:00.001-08:00

Bila seseorang dapat berperilaku, sebagai wujud etika wataknya sehari-hari atau suatu kebiasaan diri yang hidup, yakni selalu memandang tingkah laku manusia sebagai tindakan manusiawi, melihat manusia lain bak cermin diri, serta bersikap proaktif dalam menanggapi kehidupan ini, sebenarnya pada saat bersamaan orang itu telah meraih kemenangan pribadi. Sosok manusia seperti itu dapat diibaratkan sudah memahami, bahkan sudah memiliki pandangan, untuk apa ia dilahirkan dan harus bagaimana ia mengisi kehidupan ini bersama seluruh makhluk hidup di alam semesta.

Namun, untuk mendapatkan potret sosok manusia yang seperti itu tidak mudah. Sebab, nyaris tidak ada manusia yang dapat dinyatakan sempurna. Dan, Tuhan sendiri menciptakan kesempurnaan manusia dalam wujud ketidaksempurnaannya. Bertolak dari ketidaksempurnaan itulah sosok individu yang disebut manusia akan senantiasa berjuang mencari kesempurnaan hidup..

Setiap interaksi sosialnya, baik dengan manusia maupun dengan makhluk hidup lain, bahkan dengan alam semesta beserta lingkungannya, manusia selalu berusaha sekaligus bertujuan mendapatkan kesempurnaan hidup. Manusia berharap, pencapaian kesempurnaan demikian itu, bakal menggenapi hakekat dirinya sebagai sosok manusia.

Petualangan manusia dalam upaya mencapai kehidupan yang lebih sempurna memang sangat beragam. Keberagaman itu sama banyaknya dengan mitos-mitos kehidupan sempurna yang digambarkan oleh kalangan pemikir. Seperti terlihat dari lahirnya aliran-aliran kesusilaan semacam hedonisme, eudemonisme, stoisisme, utilisme, marxisme, vitalisme, dan idealisme. Menurut masing-masing penganutnya, antara aliran yang satu dengan aliran yang lain ternyata tidak ada yang sempurna. Selalu ada titik kelemahannya.

Sebab itu, meletakkan arah “perjuangan” untuk mencapai kesempurnaan hidup dengan cara semata meyakini aliran-aliran pemikiran tersebut sebagai alasan pembenar bagi setiap tindakannya, dapat menimbulkan bahaya besar. Meski aliran pemikiran semacam itu dapat dijadikan wacana berpikir, namun pemanfaatannya hendaknya tidak lebih sekadar sebagai bahan komparasi terhadap kebenaran-kebenaran religius.
Perhatikan kisah menarik berikut ini:
Di Main Street, AS, ada pemilik toko yang memiliki sebuah jam besar, yang diletakkan persis di depan tokonya. Selama bertahun-tahun pemilik toko ini memperhatikan kehadiran seorang laki-laki yang selalu berjalan menuju tokonya pada jam 12.00. Lalu, ia berhenti di depan jam itu dan mengeluarkan jam miliknya dari kantong celananya. Setelah itu, ia mencocokkan jamnya itu dengan jam yang ada di toko.

Karena penasaran, suatu hari sang pemilik toko berniat menanyakan langsung pada lelaki itu mengenai apa yang diperbuatnya. Pada saat lelaki itu datang sang pemilik toko itu menghadang, kemudian menanyakan mengapa ia selalu mencocokkan jamnya setiap hari di tokonya. Dengan tersenyum lelaki itu menjawab: “Saya ini adalah mandor. Tugas saya adalah membunyikan peluit tepat jam 17.00 setiap harinya. Dan, saya ingin yakin bahwa waktunya bisa selalu tepat!”.

Jawabnya itu, kontan membuat sang pemilik toko terbelalak, terkejut, lalu tertawa terbahak-bahak. “Apanya yang lucu?”, tukas lelaki itu. Dengan rasa geli sang pemilik toko menjawab: “Maafkan saya, saya tidak bermaksud menyinggung perasaan Anda. Tapi saya memang tidak kuat menahan tawa. “Begini, sebenarnya selama bertahun-tahun saya justru mencocokkan jarum jam saya ini sesuai dengan saat Anda membunyikan peluit tepat jam 17.00 setiap harinya!” (Dale Carnegie, 1979)

Dari ilustrasi di atas, dapat ditarik suatu pemahaman bahwa bagaimana pun juga, setinggi dan sehebat apa pun penjelajahan alam pikir manusia dalam mencari nilai-nilai kebenaran hakiki, tetap saja tidak akan mampu menembus kebenaran mutlak yang hanya dikuasai dan dimiliki sang Pencipta. Malah kadangkala, jika tidak boleh dikatakan seringi, kebenaran yang diyakini manusia itu bisa jadi adalah kebenaran semu, yang diciptakannya sendiri.

Ada pemahaman, terminologi kemenangan diri adalah kemampuan penguasaan seseorang terhadap manusia maupun sumber daya lain, yang dapat dioptimalisasikan bagi kebutuhan dan kepentingannya secara egois. Sebab itu, lahir kecenderungan, orang yang berkuasa berhak menafsirkan serta memonopoli kebenaran terhadap orang lain. Dan, dengan acuan pemikiran semacam ini, segala tindakan maupun kebijakan yang dinilainya berada di luar koridor tafsirannya, senantiasa divonis salah.
Nilai kebenaran semacam itu, kemudian dianggap sebagai nilai-nilai normatif baru. Alat ukur terhadap kebenaran-kebenaran yang lain. Meski sebenarnya sikap itu merupakan sebuah hegemoni kekuasaan, yang dapat diklasifikasikan sebagai sikap otoriter. Padahal seharusnya, kemenangan pribadi ditandai dengan terwujudnya kemenangan publik. Kemenangan semua orang, kemerdekaan semua orang, berarti tidak ada yang merasa ditindas!

Berkomunikasi Efektif

2009-12-16T18:18:00.001-08:00

Berbincang tentang efektifitas berkomunikasi tidak dapat dilepaskan dengan persoalan manajemen waktu. Sebab waktu seringkali diibaratkan sebuah pedang yang bergerak dan memotong tiada henti. Orang yang menyia-nyiakan waktu, hidupnya merugi. Kehilangan waktu sama dengan kehilangan kesempatan yang tak mungkin berulang.

Imam Al Ghazali menasihati, dalam kehidupan ini yang paling jauh adalah masalah lalu, sehingga tidak ada sarana/kendaraan apa pun yang dapat mengantarkan ke sana. Sedangkan yang paling dekat, adalah kematian. Sebab kematian bisa terjadi kapan saja. Sesaat kemudian di hadapan manusia, tanpa bisa diprekdisi.

Ada kepercayaan di masyarakat tentang apa yang disebut Batara Kala. Bila terjadi gerhana bulan atau gerhana matahari, orang menyebutnya bulan atau matahari itu tengah dimakan Batara Kala. Kedua benda itu, yang peredarannya menentukan hitungan waktu atau sama artinya dengan “Kala”, pada saat itu dikuasai sang “Batara” atau Dewa. Dan itu pertanda sebuah petaka.

Di dalam kitab suci Al Qur’an dinyatakan, manusia yang tidak dapat menggunakan masanya (waktu) dengan sebaik-baiknya termasuk golongan yang merugi. Berikut kutipannya:
“Demi masa (waktu). Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, serta nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran”. (Q.S. Al-Ashr).

Bagi pribadi profesional, yang senantiasa wajib berpikir efektif, waktu menempati prioritas utama untuk diperhatikan. Produk manajemen apa pun bila penyelesaiannya ternyata tidak mengindahkan waktu, produk semacam itu tidak dapat disebut sebagai produk berkualitas. Suatu produk dapat dinyatakan memiliki nilai kualitas tinggi bila produk tersebut dilahirkan melalui proses yang efektif, yakni cepat, tepat, serta bermutu/ berkualitas.

Komunikasi = Proses Produk
Berkomunikasi dalam bentuk apa pun pada dasarnya adalah proses produksi. Karena itu komunikasi efektif tidak dapat dilepaskan dari rumus efektivitas itu sendiri. Artinya, selain wajib melakukan diagnosis waktu, berkomunikasi juga harus mampu menata waktu dalam upaya mencapai target. Dan dalam semua proses komunikasi, penggunaan waktu harus diperhitungkan sebagai biaya (cost). Dengan demikian, waktu harus dimanfaatkan seoptimal mungkin, supaya jangan ada pemborosan waktu.

Bila seseorang mampu mempraktikan rumus berkomunikasi semacam itu, ia bakal menjadi pribadi efektif. Prinsip ini sebenarnya bukan sesuatu yang baru, sebab kesemua potensi itu sudah ada pada setiap diri seseorang. Masalahnya adalah, bagaimana kita dapat memotivasi diri untuk menumbuh-kembangkannya menjadi sebuah kebiasaan. Sebagai etika watak!

Dapat disimpulkan, komunikasi efektif adalah kemampuan seseorang dalam mengkomunikasikan diri. Ia terlebih dulu mampu menempatkan dirinya untuk menjadi pendengar yang baik, sebelum didengarkan pernyataannya. Kemudian, ia dapat mengendalikan diri untuk senantiasa memandang serta menghargai lawan bicaranya sebagai subyek lain. Seperti layaknya melihat sebuah cermin terhadap dirinya sendiri. Dan yang terakhir, dapat memperhitungkan serta mengalokasikan secara bijak tentang waktu, ketepatan sasaran, serta biayanya. Bagi pribadi profesional yang efektif, adagium lama bahwa waktu adalah uang (time is money), masih tetap berlaku.

Mengubah Dunia
Melalui komunikasi kapasitas seseorang dapat terukur. Sebab itu kemampuan komunikasi, terutama komunikasi lisan, menjadi sangat penting. Namun, memiliki kemampuan komunikasi saja tanpa dibarengi dengan penguasaan materi informasi yang tepat, menjadi tidak ada nilainya. Demikian juga sebaliknya, kecerdasan yang tinggi dengan penguasaan materi informasi yang cukup tapi tanpa didukung kemampuan berkomunikasi, ibaratnya seperti harta terpendam. Tak memberikan manfaat apa-apa. Antara kemampuan berkomunikasi dengan penguasaan materi informasi, harus ada keseimbangan yang sempurna. Dengan kemampuan seperti itu, seorang manusia sudah memiliki kekuatan yang cukup untuk mengubah dunia.

Batasan pengertian tentang apa yang dimaksudkan dengan informasi, memang belum baku. Bahkan tidak mungkin membakukan pengertian atau memberikan batasan pengertian, tentang apa itu informasi. Pengertian awam, informasi dipahami sebagai produk dari suatu tindakan/kegiatan manusia, baik bersifat ideologis, politik, ekonomi, sosial, budaya, hingga sistem pertahanan serta keamanan manusia. Dan, informasi itu dalam bingkai keilmuan, atau mungkin pula sudah dalam wujud sesuatu yang nyata/empirik. Maka dari itu keberadaan informasi memiliki nilai strategis dalam sistem kemasyarakatan. Siapa yang menguasai informasi, maka ia menguasai dunia.

Informasi bersumber serta bergerak di bidang-bidang kegiatan manusia sesuai dengan kebutuhan. Informasi secara berkesinambungkan melalui beragam media, menyebar luas dalam wilayah kehidupan sosial. Terjadilah apa yang menurut S.P. Siagian, dalam bukunya yang berjudul Sistem Informasi, ledakan informasi. Jika proporsi ledakan informasi itu terus meningkat, maka dapat dibuat suatu asumsi bahwa di masa-masa akan datang pengaruh dan peranan informasi dalam tata kehidupan seseorang, suatu organisasi, suatu negara dan dunia akan semakin terasa. Akan timbul suatu masyarakat yang disebut dengan istilah “masyarakat informasional”. (S.P. Siagian, 1981)

Saat ini, apa yang diprediksikan tersebut sudah terjadi. Kita bisa menyaksikan bagaimana arus informasi mengalir sangat deras dengan ditopang teknologi informasi yang tinggi. Berbagai peristiwa yang terjadi di belahan bumi mana pun, bahkan di angkasa luar dapat diinformasikan saat itu juga. Dampak pengaruhnya, sungguh luar biasa! Mulai dari perilaku negara, perilaku masyarakat sosial, dan perilaku manusia orang per orang sebagai pribadi terjadi perubahan signifikan. Penilaian atas jati diri sosok manusia pun mengalami degradasi, disebabkan adanya ukuran-ukuran normatif yang baru. Yang dimaksud orang hebat pada saat ini, adalah manusia yang mampu menguasai informasi sebanyak-banyaknya sekaligus memanfaatkannya.

Masyarakat Informasional, Apa Itu?

2009-12-16T01:11:00.001-08:00

Saat ini, apa yang diprediksikan tentang masyarakat informasional sudah terjadi. Kita bisa menyaksikan bagaimana arus informasi mengalir sangat deras dengan ditopang teknologi informasi tinggi. Berbagai peristiwa yang terjadi di belahan bumi mana pun, bahkan di angkasa luar dapat diinformasikan saat itu juga. Dampaknya, luar biasa! Mulai dari perilaku negara, perilaku masyarakat sosial, dan perilaku manusia orang per orang sebagai pribadi terjadi perubahan signifikan.

Penilaian atas jati diri sosok manusia pun mengalami degradasi, disebabkan adanya ukuran-ukuran normatif yang baru. Yang dimaksud orang hebat pada saat ini, adalah manusia yang mampu menguasai informasi sebanyak-banyaknya sekaligus memanfaatkannya.

Akses terhadap sumber-sumber informasi yang menglobal sudah menjadi produk mudah serta murah. Dari warung internet sederhana di sebuah kota terpencil, dengan harga sewa Rp 2.500 per jam, seseorang dapat menjelajah keseluruh akses informasi yang ada di pelosok planet ini. Menyeruak masuk ke situs-situs internet di mana pun. Bahkan yang memiliki niat jahat, dapat melakukan pencurian atau penggelapan, mulai dari produk informasi hingga harta benda milik orang lain dari satu ke kota lainnya, dari satu ke negara ke negara lainnya.

Garis demarkasi kekuasaan negara pun semakin hilang. Kedaulatan suatu negara hanyalah faktor de jure, sebab secara de fakto sudah tidak diakui lagi oleh masyarakat informasional. Ada anggapan, soal kenegaraan adalah masalah politik, sedangkan bidang informatika tidak memiliki urusan dengan politik.

Dalam situasi demikian, kedudukan kita yang berada di tengah arus global informatika wajib bersikap aktif. Karena ukuran appereance seseorang pada saat ini sudah mengalami reformasi. Sehebat apa pun tampilan diri seseorang bila ternyata kapasitasnya otaknya out of date alias kuno, bakal tersingkir dari komunitas masyarakat modern. Ingat pesan Schumacher mengutip pendapat kaum Skolastik: “Homo non proprie humanus sed superhumanus est, yang berarti bahwa untuk menjadi insani selayaknya, engkau harus melampaui keadaan yang insansi semata-mata. (E.F. Schumacher, 1981)

Dengan demikian dapatlah disamaartikan, untuk menjadi orang sukses pada zaman seperti ini disyaratkan memiliki kemampuan mengakses informasi sebanyak-banyaknya. Ia pun harus mampu mengelola serta memanfaatkan informasi tersebut dalam tampilan komunikasi yang efektif.

Di era masyarakat informasional berbagai input yang diperoleh dari sumber-sumber informasi bergerak sangat cepat. Seiring dengan itu teknologi yang bersifat masinal dan elektronik serta sistem kelola informasi terus tumbuh berkembang, yang kecepatan pertumbuhannya kadang terasa jauh meninggalkan dinamika masyarakat penggunanya. Dalam keadaan seperti itu, kemampuan menyeleksi atau memilah-milah informasi untuk siapa serta untuk bagian bidang yang mana, menjadi sangat penting. Termasuk juga kemampuan untuk meneliti tentang validitas dan signifikansi informasi yang masuk ke dalam jaringan.

Interaksi lalu lintas informasi semacam itu secara langsung atau tidak langsung dapat menimbulkan bermacam-macam hal. Bahkan dapat disebut “dasar” dari peristiwa sosial yang lebih luas. Sebab kejadian-kejadian di dalam masyarakat pada dasarnya bersumber pada interaksi antar-individu. Artinya, tiap-tiap orang dapat menjadi sumber dan pusat psikologi yang mempengaruhi hidup/kejiwaan orang lain. Dan efek dari aktifitas semacam itu terhadap setiap orang tidak sama. Dengan demikian dapat dikatakan, perasaan, pikiran, dan keinginan yang ada pada seseorang tidak hanya sebagai tenaga yang bisa menggerakkan individu itu sendiri, melainkan merupakan dasar pula bagi aktifitas psikologi dari orang lain (Abu Ahmadi, 1991)

Kemampuan di bidang pengelolaan informasi merupakan hal penting. Tak hanya terbatas di kalangan eksekutif di lembaga-lembaga bisnis semata, namun juga bagi pribadi-pribadi yang memiliki kepentingan untuk menjadi yang terdepan. Tiap pribadi pada saat ini seolah telah dibebani kewajiban agar dapat menciptakan sistem informasi, memahami saluran informasi, teknik pengiriman dan penerimaan informasi, di samping mengetahui siapa-siapa pemakai informasi itu dan bagaimana apresiasi mereka terhadap informasi yang dimaksudkannya. Dalam era informasi berteknologi canggih seperti saat ini, orang akan semakin sulit melakukan manipulasi-manipulasi, disebabkan semakin luasnya ruang untuk mengakses informasi.

Berpijak dari kondisi tersebut, sebagai pribadi kita harus bersikap demokratis. Langkah-langkah kebijakan apa pun yang bernuansakan perilaku otoriter, totaliter, atau mau menang sendiri akan semakin tidak populer. Lihat saja bagaimana sikap masyarakat –akibat mudahnya akses informasi– dalam kasus Mabes Polri Vs KPK, Prita Mulyasari Vs RS Omni Internasional, atau skandal Bank Century? Puncaknya, dalam acara peringatan hari anti korupsi, aksi-aksi rakyat serempak nyaris terjadi di seluruh pelosok negeri, hanya dari satu komando mudahnya akses informasi.

Kelola seluruh informasi yang kita kuasai menjadi kekuatan untuk berpikir positif-kreatif, menentukan kebijakan, serta melakukan negosiasi demi kemenangan diri dalam menghadapi era global. Arus informasi yang masuk, satu per satu kita verifikasi menurut prioritas dan tingkat kepentingannya, sehingga dapat dibedakan menjadi, antara lain:
1. Data Primer, adalah seluruh data yang diperoleh dari berbagai sumber, yang menurut pertimbangan kepentingan intern maupun ekstern, memiliki nilai prioritas utama dan penting. Informasi pada level ini harus dapat dikelola sedemikian rupa, sehingga mampu menjadi bahan pendukung utama untuk meraih target (goal) yang telah ditetapkan.
2. Data Sekunder, adalah seluruh data yang didapatkan dari berbagai sumber, yang menurut perhitungan kepentingan intern maupun ekstern termasuk informasi yang penting. Data ini diprioritaskan untuk mendukung data primer, oleh karenanya memiliki hubungan erat dengan fungsi utama terhadap sistem informasi yang hendak dicapai.
3. Data Tertier, adalah seluruh data yang diperoleh, yang fungsi dan kedudukannya menurut pertimbangan kepentingan intern maupun ekstern tidak termasuk sebagai data primer maupun sekunder, namun memiliki keterkaitan fungsi dalam sistem informasi yang dikembangkan.

Dalam sistem kerjanya dari ketiga macam data tersebut di atas, difungsikan secara simultan dan saling berkaitan. Interdependensi pengelolaan informasi semacam itu akan memberikan kekuatan yang komprehensif, tidak kompartemental atau terkotak-kotak. Pendekatan yang menyeluruh pada sistem informasi akan memudahkan komunikator dalam melakukan koordinasi serta integrasi terhadap komponen-komponen sosial. Oleh sebab interaksi yang dijalankan oleh komunikator dapat dikendalikan dan diarahkan kepada satu arah, satu sasaran, serta satu target (goal). Dan, itulah wujud kemenangan pribadi!

Mendengarkan – Didengarkan

2009-12-13T17:36:00.001-08:00

Sephen R. Covey dalam bukunya menyatakan, berusahalah untuk mengerti lebih dulu, baru kemudian dimengerti. Bila kita berusaha mengerti orang lain lebih dulu, kita menerapkan prinsip dari empati. Begitu kita mengerti, kita dapat beralih ke tahap interaksi kedua, yaitu: berusaha untuk dimengerti oleh lawan bicara (The Seven Habits, Covey Leadership Center, 1994).

Berdiri pada posisi sebagai pendengar yang baik memang terkadang terasa membosankan. Terutama bila materi lawan bicara kita terasa kental sekali nuansa kebohongan atau kesombongannya, yang kerapkali berkisar masalah kekayaan atau jabatan/karir, atau sanak keluarganya. Padahal, tanpa terasa, kadang kita pun terjebak ke dalam materi pembicaraan yang sama. Semacam ada upaya yang kuat untuk sekadar menunjukkan bahwa kita juga tidak kalah hebatnya dengan lawan bicara.

Itulah Epictetus, membuat pernyataan menarik, bahwa alam telah memberikan manusia satu lidah, tetapi dua telinga. Maksudnya, agar kita dapat mendengar dari orang lain dua kali lebih banyak daripada yang kita ucapkan. Immun El Blitary, dalam bukunya Pandangan Al Ghazali Tentang Bahaya Lidah mengutip, Al Hasan Al Bashar menasihati, barangsiapa banyak perkataannya, niscaya banyak bohongnya. Sedangkan Umar bin Abdul Aziz menasihati dirinya sendiri mengatakan, bahwa sesungguhnya aku mencegah dari banyak berkata, karena takut membanggakan diri.

Dari nasihat di atas kita dapat menarik kesimpulan, sebagai norma pertama, bahwa dalam proses komunikasi kita disarankan untuk bertindak sebagai pendengar lebih dulu daripada berbicara. Dan, kalau pun kita harus berbicara lebih baik bila pembicaraan itu dikontrol, agar tak menyeret kita menjadi pembohong atau suka menyombongkan diri. Tidak mudah memang, tapi itulah prinsip dasar agar komunikasi kita berjalan sesuai dengan pemahaman apa yang sedang kita bangun.

Jika demikian, dalam berkomunikasi butuh siasat. Maksudnya, mencari saat yang tepat untuk menggiring/mengarahkan topik pembicaraan berada jalur yang diinginkan, tanpa menyinggung perasaan lawan bicara. Dale Carnegie, seorang pakar komunikasi mengatakan, saya mendengarkan dengan sabar apa yang ingin ia katakan. Memang, saya ingin sekali membantahnya, akan tetapi saya mengerti, bahwa ini bukan suatu taktik yang betul. Karena itu, saya biarkan saja ia menyudahi pembicaraannya, setelah sampai kepada stadia (keadaan), di mana ia mau mendengarkan saya.

Ingatlah, bahwa orang dengan siapa Anda berbicara, seratus kali lebih banyak memperhatikan dirinya sendiri daripada memperhatikan Anda atau masalah-masalah Anda. (Dale Carnegie, 979).

Melihat Diri Sendiri
Melakukan komunikasi dengan siapa pun, pada hakekatnya melakukan komunikasi dengan dirinya sendiri. Mengapa? Sebab orang yang kita ajak bicara baik sebagai orang pribadi maupun sekelompok orang, adalah manusia atau sekumpulan manusia sebagaimana wujud diri kita sendiri. Itu berarti, baik diri kita maupun diri orang lain tidak menginginkan perasaannya disinggung, disakiti, apalagi dimaki-maki. Tidak ada seorang pun yang ingin diperintah. Tapi setiap orang tidak berkeberatan bila dimintai tolong.

Semua orang selalu ingin dicintai. Karena itulah seorang nabi berpesan: “Seseorang diantara kamu tidak (sempurna) imannya, sehingga ia menyintai saudaranya (manusia yang lain, Pen.) sebagaimana ia menyintai dirinya sendiri” (Muhammad Fu’ad Abdul Baqi, Al-Lu’Lu’ wal Marjan, 1993).

Bertitik tolak dari kenyataan itu, dapat ditarik suatu konklusi sebagai norma kedua proses komunikasi adalah memandang orang lain sebagaimana memandang diri kita pada cermin. Selama ini, hampir rata-rata dilakukan oleh semua orang, selalu memandang orang lain sebagai “obyek” sasaran dan bukan “subyek” pasangan dialog. Dengan sikap pandang yang menilai orang lain sebagai obyek, sudah tentu akan melahirkan perilaku-perilaku yang sulit memberikan penghargaan terhadap apa pun yang dimiliki atau dikuasai oleh orang lain itu.

Bahasa tubuh yang muncul dari sikap orang yang demikian ini, akan tampak sekali bernada meremehkan, cuek, serta tidak peduli. Orang seperti ini hanya ingin pembicaraannya, tampilannya, dan masalahnya diperhatikan. Contoh empiriknya, bagaimana seorang Wakil Rakyat anggota Pansus Bank Century, dengan mudahnya mengekspos hasil rekaman hasil rapat KSSK dan mengeluarkan pernyataan yang bernada menuduh, dan ternyata tidak benar.

Yang Lebih Baik
Kebalikannya, seorang kemunikator yang memandang sosok manusia lain sebagai subyek yang sama. Kaidah yang diyakini seseorang semacam ini akan senantiasa melihat kebutuhan dan kepentingan orang lain seberat dirinya menimbang kebutuhan dan kepentingannya sendiri. Dalam pandangan yang penuh kesetaraan demikian itu proses dialog dapat berlangsung aktif, termotivasi positif, serta merangsang alur komunikasi menjadi suatu medan pembicaraan yang penuh antusiasme.

Masing-masing orang yang merasa mendapatkan penghargaan yang sama sebagai subyek manusia, tentu tidak memiliki alasan untuk berpikir negatif atau bertindak negatif. Sebab serendah-rendahnya pengetahuan seseorang tentang nilai-nilai tata krama dan kesopanan, ia tetap akan berusaha bertindak dan berlaku sopan sampai batas yang dipahaminya. Dan, sikap seperti itu merupakan kebiasaan yang kodrati - manusiawi.

Sangat indah dicatat di sini, nasihat Allah dalam Al Quran ayat (86) berikut:
“Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.”

Rangsang Balas 9 Desember!

2009-12-07T17:06:00.001-08:00

Besok, 9 Desember, ada upaya pengerahan 100 ribu massa di Jakarta. Banyak pihak mengkhawatirkannya. Termasuk Presiden SBY khawatir rencana aksi massa dalam rangka peringatan Hari Anti Korupsi itu berbuntut rusuh. Dalam berbagai kesempatan Presiden hasil pemilu langsung tersebut sempat mengingatkan tentang adanya pihak-pihak yang disinyalir menunggangi. Tujuannya lain, bukan membangun kesadaran anti korupsi, tapi ada keinginan menggoyang pemerintah. Bahkan memakzulkannya.

Sebenarnya, peringatan Hari Anti Korupsi pada 9 Desember, hanyalah peringatan biasa. Dengan peringatan tersebut oleh pencetusnya diharapkan mampu membangun rasa tidak suka terhadap korupsi. Sebab dengan peringatan yang berulang, diharapkan lama-kelamaan akan terbangun tingkah laku balas (response behavior) tersembunyi untuk menghindari tindak korupsi. Dan, melalui generalisasi sikap petindaknya, maka akan terjadi pula penghindaran-penghindaran terhadap segala tindak yang mengarah atau termasuk katagori korupsi, seperti suap dan pungli.

Dalam psikologi sosial dikenal adanya teori rangsang balas (stimulus-response theory), yang gunanya untuk menerangkan berbagai gejala tingkah laku sosial. Salah satu pakar psikologi sosial Doob (1947), penganut paham mediationist mengatakan, sikap pada hakikatnya adalah tingkah laku-balas yang tersembunyi (implicite response) yang terjadi langsung setelah ada rangsang, baik secara disadari atau tidak disadari. Tingkah laku-balas yang tersembunyi ini ditambah dengan faktor-faktor lain dari dalam diri individu, seperti dorongan, kehendak, kebiasaan dan lain-lain akan menimbulkan tingkah laku nyata (overt behavior). Dengan demikian sikap selalu mendahului suatu tingkah laku nyata tersebut (Sarlito Wirawan Sarwono, 1991).

Di sisi lain, menurut pandangan sosiolog sebut saja Alfret M. Lee, kerumunan massa (crowd) selalu mengandung konsekwensi. Dari 4 (empat) tipe tentang kerumunan massa, tipe kerumunan liar (acting crowd atau the psychological crowd), agaknya perlu mendapatkan perhatian lebih aparat keamanan. Kerumunan tipe ini terjadi pada massa yang tidak memiliki tradisi untuk terarahnya kegiatan, tidak punya konvensi, serta tanpa aturan. Massa dapat bergerak agresif, galak, bahkan kadang-kadang sangat ganas, ke luar dari koridor hukum (Cholil Mansyur, tanpa tahun).
Cek Kosong
Kompak, sebagai penggagas aksi pengerahan massa pada peringatan Hari Anti Korupsi barangkali benar, tidak akan ada kerusuhan. Kelompok aktifis anti korupsi ini bahkan menilai Presiden SBY paranoid. Karena merasa ketakutan berlebihan mengenai adanya pihak-pihak yang mengancam kekuasaannya. Mereka bahkan memberikan jaminan tentang ketertiban dan keamanan selama aksi massa itu berlangsung.

Namun jaminan semacam itu dapat diibaratkan cek kosong. Bagi aparat keamanan, yang dipundaknya ada tanggung jawab untuk senantiasa menjaga ketertiban dan keamanan masyarakat, tentu tidak dapat menerima jaminan semacam itu. Kerusuhan sosial yang memporakporandakan negeri ini pada saat runtuhnya Orde Baru, cukup memberikan pelajaran berharga. Efek domino dari peristiwa itu telah menimbulkan krisis multidemensional, yang menjungkirbalikan Republik ini menjadi katagori negara miskin.

Genderang perang melawan korupsi memang tidak boleh berhenti. Demikian juga peringatan Hari Anti Korupsi tidak boleh dilupakan. Sebagaimana telah disinggung terdahulu, dengan terus memperingatinya akan terbangun tingkah laku balas tersembunyi untuk menghindari tindak korupsi. Dan, melalui generalisasi sikap dari setiap orang yang aktif memperingatinya bakal terjadi penghindaran tindakan-tindakan lain yang mengarah atau termasuk katagori tindak korupsi, seperti suap dan pungli.

Tapi melawan korupsi tidak dapat hanya melalui teriakan-teriakan dalam aksi massa. Aksi massa hanya salah satu dari bentuk perlawanan terhadap tindak pidana yang telah menjerumuskan negeri kaya raya tapi miskin ini. Harus ada gerakan-gerakan lain yang lebih riil, fokus, dan memiliki gol yang jelas. Apa itu? Melalui jaringan LSM, baik di dalam maupun luar negeri, terus-menerus melakukan pencermatan dan ekspos besar-besaran terhadap setiap pejabat negara yang terbukti bertindak korupsi.

Saat ini gerakan anti korupsi yang dimotori beberapa LSM, meski tidak seluruhnya, masih banyak yang dijadikan komoditas mencari keuntungan materi. Pelatihan-pelatihan gerakan anti korupsi yang ditujukan untuk pemberdayaan (empowering), baik melibatkan masyarakat maupun mahasiswa, masih berwujud aktivitas formalistik. Baik penyelenggara maupun peserta masih berhitung tentang untung-rugi yang bersifat materi daripada keinginan untuk memperoleh kesadaran anti korupsi. Penulis berharap, Kompak tidak berada dalam kelompok LSM semacam ini. Dan sejarah bakal membuktikannya!

Pemantik Api
Seratus ribu massa yang bakal ikut serta dalam peringatan Hari Anti Korupsi besok, bisa jadi terdiri dari orang-orang yang memang sadar tentang pentingnya ganjang korupsi. Tapi sesuai teori sosiologi maupun psikologi sosial, kerumunan massa sebanyak itu rawan diprovokasi. Saat ini hampir seluruh masyarakat Indonesia sedang menunggu-nunggu hasil proses Pansus Eks Bank Century DPR-RI. Dan Presiden SBY beserta kelompoknya, menurut LSM Bendera, dituding menerima secara haram sebagian dana talangan sebesar Rp 6,7 trilliun yang dikucurkan ke Eks Bank Century.

Maka, berpijak pada uraian di atas, dapat ditarik konklusi bahwa keberadaan massa yang sangat banyak dengan satu persepsi, dapat diibaratkan sekumpulan minyak. Sedangkan tuduhan terhadap Presiden SBY beserta kelompoknya tentang penerimaan secara haram sebagian dana talangan dari Lembaga Penjamin Simpanan (LPS) kepada Eks Bank Century, dapat dijadikan “pemantik api” untuk membakar (baca: menstimulasi) impuls-impuls emosi massa ke arah yang dikehendaki operator sesuai grand scenario yang telah disusun para penyusup/penunggang. Hal inilah yang patut diwaspadai.

Logika itu tampaknya disadari Komisi Pemberatasan Korupsi (KPK) dan Indonesian Corruption Watch (ICW), yang pada dalam peringatan Hari Anti Korupsi besok tidak ikut mengerahkan massa. Melalui Pjs Ketua KPK, Tumpak Hatorangan, pihak KPP bahkan hanya akan melakukan peringatan secara sederhana di kantornya, untuk merenungkan kembali tentang dampak-dampak sosial akibat kejahatan korupsi. Selamat memperingati Hari Anti Korupsi, dan vonis mati para koruptor!

Kegagalan dan Keberhasilan Manusia

2009-12-05T02:22:00.001-08:00

Kegagalan berkebalikan dengan keberhasilan. Apa makna kegagalan? Jawaban paling sederhana adalah ketidakberhasilan. Tidak berhasil berarti pula tidak tercapainya target yang telah ditetapkan. Karena adanya target untuk dapat dipakai sebagai pengukur suatu keberhasilan. Maka dari itu selalu ada kriteria-kriteria sebagai parameter guna menentukan, apakah suatu target telah tercapai atau belum tercapai. Dari logika ini dapatlah ditarik suatu pengertian, kegagalan adalah tidak tercapainya target yang telah ditetapkan. Itu berarti, ketiadaan target akan meniadakan pula kegagalan. Maksudnya, tidaklah dapat seseorang itu dinyatakan gagal tentang sesuatu bilamana seseorang tersebut tidak memiliki target yang diharapkan.

Untuk mencapai keberhasilan seseorang membutuhkan manajemen, atau tatanan tindakan sebagai langkah-langkah strategik agar target yang diharapkan tersebut tercapai. Dengan demikian manajemen bagi seseorang yang memiliki target sasaran menjadi sangat urgen. Itu berarti kemampuan di bidang manajemen tidak dapat lagi dipandang sebagai kebutuhan nomor dua, lebih dari itu ketrampilan ini justru menempati prioritas utama bagi setiap sosok manusia yang ingin berhasil. Singkatnya, dalam kerangka mencapai suatu keberhasilan, disyaratkan adanya ketrampilan manajemen yang sesuai dengan target sasaran atau gol yang diharapkan. Tidak terpenuhinya persyaratan yang disebut terakhir ini, dapat dipastikan bakal mengakibatkan kegagalan.

Hal terpenting dalam upaya mencapai target atau gol yang telah ditetapkan adalah tersedianya “modal usaha” yang dimiliki. Yang dimaksudkan dalam hal ini adalah ilmu pengetahuan yang cukup, berkenaan dengan sesuatu yang diharapkannya itu. Dapat diibaratkan, adalah suatu kemustahilan seseorang menginginkan memproduksi sepasang sepatu, padahal yang bersangkutan sama sekali tidak pernah belajar membuat sepatu. Atau, apa jadinya andai seseorang dibebani kewajiban menata laporan pembukuan/akuntansi, padahal orang yang bersangkutan berkemampuan di bidang hukum. Kenyataan ini menunjukkan bahwasanya bidang keilmuan itu memiliki keterbatasan-keterbatasan yang tertentukan sifatnya. Itulah yang disebut dengan keahlian-keahlian (expert).

Berangkat dari uraian di atas dapat ditarik suatu konklusi, bahwa keberhasilan maupun kegagalan seseorang pada dasarnya dilatarbelakangi masalah kemampuan di bidang ilmu pengetahuan. Itu berarti, ilmu pengetahuan dapat disebut sebagai kausa utama yang menempati prioritas pertama dalam sistem pengembangan sumber daya manusia (SDM) dalam kerangka memenuhi kebutuhan hidup. Berikut ini ada nasihat menarik dari seorang bijak, Imam Syafi’i berkata: “Barang siapa manusia yang menginginkan kehidupan dunia, maka haruslah ia memiliki ilmu. Dan, barang siapa manusia yang menginginkan kehidupan akhirat, maka wajiblah ia memiliki ilmu. Dan, barangsiapa manusia mengharapkan kedua-duanya (dunia dan akhirat), maka ia pun harus memiliki ilmu”.

Yang patut dipahami, kegagalan yang seringkali diterjemahkan sebagai wujud musibah, ternyata dalam wujudnya tidak sebagai peristiwa tunggal. Disebabkan adanya kegagalan, maka pada diri manusia yang tertimpa kegagalan itu dapat tertimpa pula bentuk-bentuk kegagalan-kegagalan yang lain sebagai efek domino. Dengan kata lain, dikarenakan adanya kegagalan timbullah masalah-masalah lain yang membutuhkan penyelesaian. Bilamana situasi yang membutuhkan penyelesaian tersebut ternyata mengalami hambatan-hambatan dalam upayanya mencari solusi, maka muncullah frustasi. Yakni, situasi terhambat pada kejiwaan seseorang dalam upayanya untuk pemuasan kebutuhan personal maupun karena tuntutan lingkungan.

Menurut kalangan psikolog, wujud hambatan yang muncul pada diri seseorang yang menghalangi upayanya menemukan solusi dapat disebabkan oleh:
1. Hambatan internal, seperti misalnya keterbatasan pengetahuan, keterbatasan tingkat kemampuan intelektualitas, atau karena kebodohan;
2. Hambatan eksternal, seperti misalnya adanya ketentuan disiplin, aturan-aturan normatif kemasyarakatan, atau pembatasan-pembatasan atas perilaku sosial lainnya;

Dalam menghadapi situasi frustasi, setiap manusia memiliki batas toleransi yang dapat menimbulkan frustasi. Yakni, sebagai batas ambang intensitas kondisi frustasi yang dapat diatasi, tanpa menyertakan gangguan fungsi kepribadian atau mental. Batas ambang frustasi seseorang berkait erat dengan aspek kepribadian yang perkembangannya sangat dipengaruhi oleh berbagai faktor, antara lain keturunan, lingkungan sosial dan pergaulan, serta watak dasar yang dimiliki oleh yang bersangkutan. Menyangkut perihal yang terakhir ini, seperti telah disinggung terdahulu, seseorang itu tidak dapat dilepaskan dari tingkat penguasaan “jagat ageng” maupun “jagat alit”.

Lingkaran aspek kepribadian manusia selalu bergerak dalam dinamika kehidupannya. Di dalam mereaksi hambatan-hambatan yang timbul, masing-masing manusia memiliki pola yang berbeda meski secara garis besar dapat dibagi menjadi 2 (dua) katagori, yaitu dengan mengedepankan fungsi kepribadian atau mental (non-fisik), sehingga lebih bersikap bertahan. Atau, dengan mengandalkan fungsi fisik, misalnya melalui cara melakukan perlawanan dengan menyerang hambatan-hambatan itu. Secara garis besar dinamika interaksi sebagai respons seseorang terhadap kondisi frustasi dapat dibagi menjadi 4 (empat) katagori, sebagai berikut:
1. Frustasi Depresi, adalah reaksi yang ditandai dengan kemurungan, kesedihan berkelanjutan, yang dapat mendorong terjadinya tindakan bunuh diri (tentamina suicidum);
2. Frustasi Apati, adalah reaksi yang ditandai dengan sikap masa bodoh, acuh tak acuh, maupun aksi sikap tutup mulut, yang merupakan refleksi dari sikap keras hati.
3. Frustasi Regresi, adalah reaksi yang ditandai dengan perilaku yang beranggapan seolah-olah dirinya masih berada dalam masa perkembangan jiwa saat pertumbuhannya dulu. Sebab itu perilakunya cenderung kekanak-kanakan serta selalu ingin menang sendiri, sehingga sulit diajak kompromi.
4. Frustasi Agresi, adalah reaksi yang ditandai dengan perilaku yang cenderung menyerang hambatan yang ditemui, baik secara fisik maupun verbal, misalnya dengan cara memaki-maki atau berteriak-teriak.

Sebenarnya, di dalam kehidupan ini tidak ada masalah. Sebab bila ditelusuri secara hakekat dari permasalahannya, ternyata hal itu bukan problema. Masalah menjadi sebuah problem bagi manusia yang bersangkutan ketika manusia itu dengan akal pikir dan nafsunya melihat permasalahannya semata dalam sudut kepentingan dan egonya. Sama sekali atau bahkan tidak mempertimbangan kepentingan orang lain. Kebanyakan manusia memang tidak pernah berpikir tentang kebutuhan/kepentingan orang lain. Kalau pun tampaknya perbuatan atau tindakannya itu seolah demi kepentingan orang lain, atau kepentingan pihak lain karena adanya pertalian darah seperti hubungan orang tua dan anak, hubungan karena suami-istri, atau hubungan karena teman baik, namun kesemuanya itu pada akhirnya tetap kembali demi kepentingannya secara pribadi. Paling tidak, demi kebaikan dirinya di mata Tuhan!

Iman Itu Mendahului Pengetahuan

2009-11-01T15:15:00.001-08:00

Seperti pertanyaan mengenai, lebih dulu mana antara ayam dan telur, maka pertanyaannya sekarang adalah, lebih dulu mana antara iman dan pengetahuan? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, memang tidak mudah. Paling tidak terlebih dulu perlu dipahami tentang pengertian “iman” dan “pengetahuan”.

Dan, sebagaimana telah dipahami, memberikan batasan tentang “iman” maupun “pengetahuan”, selalu menghadirkan perdebatan. Sulit mempersatukan orang untuk setuju dalam sebuah pengertian atau batasan tentang sesuatu. Apa pun itu. Sebab itulah dalam tulisan ini, Penulis tak bermaksud memaksakan diri bahwa pengertian yang dibangun dalam tulisan adalah sebuah kebenaran yang mutlak. Pasti benar! Tapi, masih ada dan selalu menyisakan ruangan untuk dialog.

Iman seringkali dipahami sebagai keyakinan. Keyakinan itu selalu diarahkan kepada keyakinan terhadap Tuhan. Kemudian lahir pemahaman, bahwa setiap makhluk hidup yang beriman kepada Tuhan, pasti masuk surga. Banyak risalah-risalah agama, dari agama apa pun, memberitakan bahwa surga itu milik orang-orang beriman. Sedangkan orang yang tidak beriman, pasti masuk neraka. Benarkah demikian?

Apa yang terbangun dalam pikiran, ketika kita mencermati kejadian dalam proses penciptaan Adam, sebagaimana diceritakan Al Quran (Q.S. Al Baqarah: 34)? Firman Allah: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah (baca: menghormati dan memuliakan) kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. Pada saat itu, baik Adam, para malaikat, serta iblis, sama-sama berada dalam majelis dialog di hadapan Allah. Sehingga dapatlah disimpulkan, bahwa jika “iman” semata dimaknai “yakin”, tentunya iblis juga bakal masuk surga. Sebab dalam konteks dialog tersebut, ketiga makhluk ciptaan itu sama-sama mengimani terhadap eksistensi Allah.

Lalu, “iman” itu apa? Al Quran memberikan tafsiran sendiri tentang “iman”. Dikatakan oleh Al Quran, iman itu bagian dari takwa. Mari kita simak firman Allah berikut ini: “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka” (Q.S. Al Baqarah: 34).

Karena iman bagian dari takwa, maka dapat dikatakan tidak beriman bagi orang-orang yang tidak bertakwa. Dan, tidak bertakwa bagi orang-orang yang tidak memiliki iman. Jadi, “iman” bukan sekadar “keyakinan” semata. Konsekwensinya, siapa pun –dari agama apa pun– yang menyatakan dirinya telah beriman kepada Allah, maka telah wajib pada dirinya untuk mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezki dari Allah untuk kepentingan orang lain atau disedekahkan. Maka, orang yang tidak shalat dan pelit dalam bersedekah, dapat disebut sebagai orang yang tidak memiliki iman.

Sedangkan “pengetahuan”, adalah kepahaman seseorang terhadap sesuatu. Orang paham itu belum tentu memiliki ilmunya. Contohnya, seseorang yang belum bisa berenang belajar buku tentang teknik-teknik berenang. Ia habiskan ribuan buku. Bahkan dirinya merupakan komentator ulung ketika dimintai pendapatnya mengenai kualitas seorang perenang yang kalah dalam suatu kejuaraan. Tapi, ketika ia diceburkan ke kolam renang, mungkin ia akan menemui ajalnya karena tidak mampu berenang. Ia baru sebatas memahami ilmu berenang, tapi belum memiliki ilmu berenang.

Mana yang lebih baik, “beriman” dulu atau “berpengetahuan” dulu? Lebih baik “beriman” dulu! Sebab hal itu akan memudahkan perputaran hidup. Jika dipilih “berpengetahuan” dulu baru “beriman”, seseorang akan banyak menemui kesulitan hidup. Ambil contoh, Anda ingin bepergian ke suatu tempat yang mengharuskan menggunakan transportasi busway, misalnya. Sebab Anda butuh “pengetahuan” dulu baru “beriman”, tentunya Anda akan menanyakan kepada sang sopir: “Pak, apakah kondisi bus ini sudah baik. Mesinnya? Remnya?”.

Ketika dijawab si sopir: “Sudah, Pak” Maka, Anda tentu akan melakukan pengecekan terhadap kondisi mesin dan remnya bus –meski Anda bukan ahli mesin mobil– guna memperoleh “pengetahuan” sebelum Anda “iman” bahwa mesin dan rem bus itu bakal aman-aman saja ketika dikendarai. Butuh waktu berapa lama untuk memperoleh “pengetahuan” semacam itu, dan bagaimana pula dengan penumpang yang lain?

Sebaliknya, kalau Anda “beriman” dulu baru “berpengetahuan”, akan lebih mudah. Karena begitu sang sopir menjawab kondisi mesin dan rem bus itu sudah baik, Anda akan langsung duduk. Dan segera sampai ketujuan. Tentang “pengetahuan” mesin dan rem mobil, hal itu dapat dipelajari pada waktu lain. Karena betapa susahnya kalau setiap akan naik kendaraan kita mesti merasa perlu memperoleh “pengetahuan” terlebih dulu.

Demikian pulalah, dalam beragama. Beriman dulu, baru berpengetahuan. Tapi, apakah tidak boleh dalam beragama, “berpengetahuan” dulu baru “beriman”? Tidak dilarang memang, tapi berbahaya. Seseorang yang ingin melanglang buana dalam rimba raya ketauhidan harus memiliki ilmu yang mencukupi. Jangan sampai peristiwa yang dialami ilmuwan besar abad 21, Albert Einstein, menimpa diri. Mati dalam keadaan kafir. Ia bila pagi belajar memahami agama Katholik dan kalau sore belajar memahami agama Yahudi, namun pada akhirnya tidak memilih agama Katholik atau Yahudi. Ia mengaku memiliki “agama ketiga” yang berkembang menurut jalan pikirannya, sampai ajal menjemputnya (Wisnu Arya Wardhana-2008).

Adanya “agama ketiga” yang berkembang menurut jalan pikiran inilah yang berbahaya. Jika kita sudah memeluk agama bertauhid. Yakni meng-Esa-kan Tuhan dengan sebenar-benarnya. Maka, cukuplah keimanan itu kita pegang erat-erat, jangan ditukar dengan apa pun di dunia ini, kecuali dengan kematian dalam keridlaan Allah. Ketahuilah, semua agama di dunia ini 99,9 (sembilan puluh sembilan koma sembilan) persen sama baiknya. Tidak ada satu agama pun yang mengajarkan keburukan. Tapi agama yang murni mengajarkan ketauhidan, hanya Islam. Karena dalam Islam tidak ada ajaran personifikasi Tuhan dengan makhluk apa pun. Sebab itu, jemputlah kematian dalam keadaan beragama Islam. Amin.

Sentuhan Qolbu

2009-10-17T04:49:00.001-07:00

Banyak ilmuwan di Barat yang sudah “tidak waras”. Setiap hari mereka sibuk mencari asal usul nenek moyangnya, yang diyakini berasal dari benua Afrika dan bermula dari binatang –yang sekarang– dikenal sebagai simpanse. Bukan gorila. Sebab hasil uji perilaku dan penelitian terhadap simpanse dan gorila, kata ilmuwan itu, simpanse lebih berperilaku seperti manusia!

Ilmuwan dari golongan seperti itu meyakini, bahwa penciptaan alam semesta ini terjadi karena kebetulan. Tercipta begitu saja setelah terjadinya Big Bang.

Lawan kata dari frase “kebetulan” adalah “kesengajaan”. Apa itu “kebetulan”, dan apa pula “kesengajaan”? Untuk memahaminya, kita bisa menyimak buku novel religius karya seorang ulama besar asal Libanon, Syaikh Nadim Al Jirs. Dalam karyanya berjudul: Qishshah al Iman bain al Falsafah wa al-‘Ilm wa al Qur’an, ia menjelaskan tentang frase “kebetulan” dan “kesengajaan” dengan apiknya. Buku ini sudah diterjemahkan dengan judul Mengembara Mencari Tuhan.

Ia bertanya kepada muridnya, seandainya engkau memiliki percetakan yang memiliki setengah juta huruf yang terpisah kotaknya masing-masing. Lalu, tiba-tiba terjadilah gempa bumi yang sangat kuat sehingga membalikkan, memporak-porandakan, dan mencampuradukkan masing-masing isi kotak itu. Kemudian datang kepadamu seorang pemasang huruf yang memberitahumu bahwa akibat bercampuraduknya huruf-huruf itu secara kebetulan, tersusun sepuluh kata yang terpisah-pisah tanpa saling berkaitan maknanya, maka apakah engkau akan mempercayainya? Saya anggap sebagai hal yang tidak mustahil, jawab muridnya.

Akan tetapi seandainya pemasang huruf itu memberitahumu bahwa pada saat huruf-huruf cetak itu bercampur secara kebetulan, tiba-tiba membentuk sebuah buku yang sempurna, yang terdiri dari 500 halaman, yang memuat suatu qashidah (antologi puisi), yang bait-baitnya secara keseluruhan membentuk suatu kesatuan yang lengkap, saling berhubungan, saling bersesuaian, serta tampak serasi pula kata-kata, wazan-wazan (pola), qowafi (akhir kata), makna-makna, dan tujuan-tujuannya, maka apakah engkau mempercayai semua itu? Saya sama sekali tidak akan pernah mempercayainya, Syaikh!

Sidang pembaca yang terhormat, coba kita perhatikan pada penciptaan sosok manusia. Adakah ia terciptakan dengan suatu kebetulan? Secara ilmiah Isaac Asimov, dalam karya monumentalnya Human Brain: Its Capacities and Function (Terjemahannya berjudul: Keajaiban Otak Manusia: Penjelasan Populer tentang Kapasitas, Fungsi dan Strukturnya), membuktikan bahwasanya, melihat keluarbiasaan sistem kerja otak, penciptaan manusia tidak mungkin didasarkan pada faktor kebetulan.